النوع الحادي والخمسون — في وجوه مخاطباته

4203 قال ابن الجوزي في كتابه ( النفيس ) الخطاب في القرآن على خمسة عشر وجها

وقال غيره على أكثر من ثلاثين وجها

أحدها خطاب العام والمراد به العموم كقوله @QB@ الله الذي خلقكم @QE@

4204 والثاني خطاب الخاص والمراد به الخصوص كقوله @QB@ أكفرتم بعد إيمانكم @QE@ @QB@ يا أيها الرسول بلغ @QE@

4205 الثالث خطاب العام والمراد به الخصوص كقوله @QB@ يا أيها الناس اتقوا ربكم @QE@ لم يدخل فيه الأطفال والمجانين

4206 الرابع خطاب الخاص والمراد العموم كقوله @QB@ يا أيها النبي إذا طلقتم النساء @QE@ افتتح الخطاب بالنبي صلى الله عليه وسلم والمراد سائر من يملك الطلاق وقوله @QB@ يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك @QE@ الآية قال أبو بكر الصيرفي كان إبتداء الخطاب له فلما قال في الموهوبة @QB@ خالصة لك @QE@ علم أن ما قبلها له ولغيره

4207 الخامس خطاب الجنس كقوله @QB@ يا أيها النبي @QE@

4208 السادس خطاب النوع نحو @QB@ يا بني إسرائيل @QE@

4209 السابع خطاب العين نحو @QB@ وقلنا يا آدم اسكن @QE@ @QB@ يا نوح اهبط @QE@ PageV03P088 @QB@ يا إبراهيم قد صدقت @QE@ @QB@ يا موسى لا تخف @QE@ @QB@ يا عيسى إني متوفيك @QE@

ولم يقع في القرآن الخطاب ب ( يا محمد ) بل @QB@ يا أيها النبي @QE@ @QB@ يا أيها الرسول @QE@ تعظيما له وتشريفا وتخصيصا بذلك عما سواه وتعليما للمؤمنين ألا ينادوه باسمه

4210 الثامن خطاب المدح نحو @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@ ولهذا وقع خطابا لأهل المدينة @QB@ والذين آمنوا وهاجروا @QE@

أخرج ابن أبي حاتم عن خيثمة ما تقرءون في القرآن @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@ فإنه في التوراة ( يأيها المساكين )

4211 وأخرج البيهقي وأبو عبيد وغيرهما عن ابن مسعود قال إذا سمعت الله يقول @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@ فأوعها سمعك فإنه خير يأمر به أو شر ينهى عنه

4212 التاسع خطاب الذم نحو @QB@ يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم @QE@ @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ ولتضمنه ms468 الإهانة لم يقع في القرآن في غير هذين الموضعين وأكثر الخطاب ب @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@ على المواجهة وفي جانب الكفار جيء بلفظ الغيبة إعراضا عنهم كقوله @QB@ إن الذين كفروا @QE@ @QB@ قل للذين كفروا @QE@

4213 العاشر خطاب الكرامة كقوله @QB@ يا أيها النبي @QE@ @QB@ يا أيها الرسول @QE@ قال بعضهم ونجد الخطاب بالنبي في محل لا يليق به الرسول وكذا عكسه كقوله في الأمر بالتشريع العام @QB@ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك @QE@ وفي مقام الخاص @QB@ يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك @QE@ قال وقد يعبر بالنبي في مقام التشريع العام لكن مع قرينة إرادة العموم كقوله @QB@ يا أيها النبي إذا طلقتم @QE@ ولم يقل ( طلقت )

4214 الحادي عشر خطاب الإهانة نحو @QB@ فإنك رجيم @QE@ @QB@ اخسؤوا فيها ولا تكلمون @QE@ PageV03P089

4215 الثاني عشر خطاب التهكم نحو @QB@ ذق إنك أنت العزيز الكريم @QE@

4216 الثالث عشر خطاب الجمع بلفظ الواحد نحو @QB@ يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم @QE@

4217 الرابع عشر خطاب الواحد بلفظ الجمع نحو @QB@ يا أيها الرسل كلوا من الطيبات @QE@ إلى قوله @QB@ فذرهم في غمرتهم @QE@ فهو خطاب له صلى الله عليه وسلم وحده إذ لا نبي معه ولا بعده

4218 وكذا قوله @QB@ وإن عاقبتم فعاقبوا @QE@ الآية خطاب له صلى الله عليه وسلم وحده بدليل قوله @QB@ واصبر وما صبرك إلا بالله @QE@ الآية وكذا قوله @QB@ فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا @QE@ بدليل قوله @QB@ قل فأتوا @QE@ وجعل منه بعضهم @QB@ قال رب ارجعون @QE@ أي ارجعني وقيل ( رب ) خطاب له تعالى و ( ارجعون ) للملائكة

4219 وقال السهيلي هو قول من حضرته الشياطين وزبانية العذاب فاختلط فلا يدري ما يقول من الشطط

وقد إعتاد أمرا يقوله في الحياة من رد الأمر إلى المخلوقين

4220 الخامس عشر خطاب الواحد بلفظ الإثنين نحو @QB@ ألقيا في جهنم @QE@ والخطاب لمالك خازن النار وقيل لخزنه النار والزبانية فيكون من خطاب الجمع بلفظ الإثنين وقيل للملكين الموكلين في قوله @QB@ وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد @QE@ فيكون على الأصل

وجعل المهدوي من هذا النوع @QB@ قال قد أجيبت ms469 دعوتكما @QE@

قال الخطاب لموسى وحده لأنه الداعي

وقيل لهما لأن هارون أمن على دعائه والمؤمن أحد الداعيين

4221 السادس عشر خطاب الإثنين بلفظ الواحد كقوله @QB@ فمن ربكما يا موسى @QE@ أي وياهرون وفيه وجهان

أحدهما أنه أفرده بالنداء لإدلاله عليه بالتربية

والآخر لأنه صاحب الرسالة والآيات وهارون تبع له ذكره ابن عطية PageV03P090

وذكر في الكشاف آخر وهو أن هارون لما كان أفصح من موسى نكب فرعون عن خطابه حذرا من لسانه

4222 ومثله @QB@ فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى @QE@

قال ابن عطية أفرده بالشقاء لأنه المخاطب أولا والمقصود في الكلام وقيل لأنه الله جعل الشقاء في معيشة الدنيا في جانب الرجال

وقيل إغضاء عن ذكر المرأة كما قيل من الكرم ستر الحرم

4223 السابع عشر خطاب الإثنين لفظ الجمع كقوله @QB@ أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة @QE@

4223 م الثامن عشر خطاب الجمع بلفظ الاثنين كما تقدم في @QB@ ألقيا @QE@

4224 التاسع عشر خطاب الجمع بعد الواحد كقوله @QB@ وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل @QE@ قال ابن الأنباري جمع في الفعل الثالث ليدل على أن الأمة داخلون مع النبي صلى الله عليه وسلم ومثله @QB@ يا أيها النبي إذا طلقتم النساء @QE@

4225 العشرون عكسه نحو @QB@ وأقيموا الصلاة @QE@ @QB@ وبشر المؤمنين @QE@

4226 الحادي والعشرون خطاب الإثنين بعد الواحد نحو @QB@ أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكما الكبرياء في الأرض @QE@

4227 الثاني والعشرون عكسه نحو @QB@ فمن ربكما يا موسى @QE@

4228 الثالث والعشرون خطاب العين والمراد به الغير نحو @QB@ يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين @QE@ الخطاب له والمراد أمته لأنه صلى الله عليه وسلم كان تقيا وحاشاه من طاعة الكفار ومنه @QB@ فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب @QE@ الآية حاشاه صلى الله عليه وسلم من الشك وإنما المراد بالخطاب التعريض بالكفار

4229 أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في هذه الآية قال لم يشك صلى الله عليه وسلم ولم يسأل

ومثله @QB@ واسأل من ms470 أرسلنا من قبلك من رسلنا @QE@ الآية @QB@ فلا تكونن من الجاهلين @QE@ وأنحاء ذلك PageV03P091

4230 الرابع والعشرون خطاب الغير والمراد به العين نحو @QB@ لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم @QE@

4231 الخامس والعشرون الخطاب العام الذي لم يقصد به مخاطب معين نحو @QB@ ألم تر أن الله يسجد له @QE@ @QB@ ولو ترى إذ وقفوا على النار @QE@ @QB@ ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رؤوسهم @QE@ لم يقصد بذلك خطاب معين بل كل أحد وأخرج في صورة الخطاب لقصد العموم يريد أن حالهم تناهت في الظهور بحيث لا يختص بها راء دون راء بل كل من أمكن منه الرؤية داخل في ذلك الخطاب

4232 السادس والعشرون خطاب الشخص ثم العدول إلى غيره نحو @QB@ فإن لم يستجيبوا لكم @QE@ خوطب به النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال للكفار @QB@ فاعلموا أنما أنزل بعلم الله @QE@ بدليل @QB@ فهل أنتم مسلمون @QE@ ومنه @QB@ إنا أرسلناك شاهدا @QE@ إلى قوله @QB@ لتؤمنوا @QE@ فيمن قرأ بالفوقية

4233 السابع والعشرون خطاب التلوين وهو الإلتفات

4234 الثامن والعشرون خطاب الجمادات خطاب من يعقل نحو @QB@ فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها @QE@

4235 التاسع والعشرون خطاب التهييج نحو @QB@ وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين @QE@

4236 الثلاثون خطاب التحنن والإستعطاف نحو @QB@ يا عبادي الذين أسرفوا @QE@

4237 الحادي والثلاثون خطاب التحبب نحو @QB@ يا أبت لم تعبد @QE@ @QB@ يا بني إنها إن تك @QE@ @QB@ يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي @QE@ PageV03P092

4238 الثاني والثلاثون خطاب التعجيز نحو @QB@ فأتوا بسورة @QE@

4239 الثالث والثلاثون خطاب التشريف وهو كل ما في القرآن مخاطبة ب ( قل ) فإنه تشريف منه تعالى لهذه الأمة بأن يخاطبها بغير واسطة لتفوز بشرف المخاطبة

4240 الرابع والثلاثون خطاب المعدوم ويصح ذلك تبعا لموجود نحو @QB@ يا بني آدم @QE@ فإنه خطاب لأهل ذلك الزمان ولكل من بعدهم

1 - فائدة

4241 قال بعضهم خطاب القرآن ثلاثة أقسام

قسم لا يصح إلا للنبي صلى الله عليه وسلم

وقسم لا يصح إلا لغيره

وقسم لهما

4242 قال ابن القيم تأمل خطاب القرآن تجد ملكا له الملك كله وله الحمد كله أزمة الأمور ms471 كلها بيده ومصدرها منه ومردها إليه مستويا على العرش لا تخفى عليه خافية من أقطار مملكته عالما بما في نفوس عبيده مطلعا على أسرارهم وعلانيتهم منفردا بتدبير المملكة يسمع ويرى ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب ويكرم ويهين ويخلق ويرزق ويميت ويحيي ويقدر ويقضي ويدبر الأمور نازلة من عنده دقيقها وجليلها وصاعدة إليه لا تتحرك ذرة إلا بإذنه ولا تسقط ورقة إلا بعلمه

فتأمل كيف تجده يثنى على نفسه ويمجد نفسه ويحمد نفسه وينصح عباده ويدلهم على ما فيه سعادتهم وفلاحهم ويرغبهم فيه ويحذرهم مما فيه هلاكهم ويتعرف إليهم بأسمائه وصفاته ويتحبب إليهم بنعمه وآلائه يذكرهم بنعمه عليهم ويأمرهم بما يستوجبون به تمامها ويحذرهم من نقمه ويذكرهم بما أعد لهم من الكرامة إن أطاعوه وما أعد لهم من العقوبة إن عصوه ويخبرهم بصنعه في أوليائه وأعدائه وكيف كانت عاقبة هؤلاء وهؤلاء ويثنى على أوليائه بصالح أعمالهم وأحسن أوصافهم ويذم أعداءه بسيء أعمالهم وقبيح صفاتهم ويضرب الأمثال وينوع الأدلة والبراهين ويجيب عن شبه أعدائه PageV03P093 أحسن الأجوبة ويصدق الصادق ويكذب الكاذب ويقول الحق ويهدي السبيل ويدعو إلى دار السلام ويذكر أوصافها وحسنها ونعيمها ويحذر من دار البوار ويذكر عذابها وقبحها وآلامها ويذكر عباده فقرهم إليه وشدة حاجتهم إليه من كل وجه وأنهم لا غنى لهم عنه طرفة عين ويذكرهم غناه عنهم وعن جميع الموجودات وأنه الغني بنفسه عن كل ما سواه وكل ما سواه فقير إليه وأنه لن ينال أحد ذرة من الخير فما فوقها إلا بفضله ورحمته ولا ذرة من الشر فما فوقها إلا بعدله وحكمته وتشهد من خطابه عتابه لأحبابه ألطف عتاب وأنه مع ذلك مقيل عثراتهم وغافر زلاتهم ومقيم أعذارهم ومصلح فسادهم والدافع عنهم والحامي عنهم والناصر لهم والكفيل بمصالحهم والمنجي لهم من كل كرب والموفي لهم بوعده وأنه وليهم الذي لا ولي لهم سواه فهو مولاهم الحق ونصيرهم على عدوهم فنعم المولى ونعم النصير

وإذا شهدت القلوب من القرآن ملكا عظيما جوادا رحيما جميلا هذا شأنه فكيف لا تحبه وتنافس ms472 في القرب منه وتنفق أنفاسها في التودد إليه ويكون أحب إليها من كل ما سواه ورضاه آثر عندها من رضا كل من سواه وكيف لا تلهج بذكره وتصير حبه والشوق إليه والأنس به هو غذاؤها وقوتها ودواؤها بحيث إن فقدت وهلكت لم تنتفع بحياتها

2 - فائدة

4243 قال بعض الأقدمين أنزل القرآن على ثلاثين نحوا كل نحو منه غير صاحبه فمن عرف وجوهها ثم تكلم في الدين أصاب ووفق ومن لم يعرفها وتكلم في الدين كان الخطأ إليه أقرب وهي المكي والمدني والناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه والتقديم والتأخير والمقطوع والموصول والسبب والإضمار والخاص والعام والأمر والنهي والوعد والوعيد والحدود والأحكام والخبر والإستفهام والأبهة والحروف المصرفة والإعذار والإنذار والحجة والإحتجاج والمواعظ والأمثال والقسم

4244 قال فالمكي مثل @QB@ واهجرهم هجرا جميلا @QE@ PageV03P094

4245 والمدني مثل @QB@ وقاتلوا في سبيل الله @QE@

4246 والناسخ والمنسوخ واضح

4247 والمحكم مثل @QB@ ومن يقتل مؤمنا متعمدا @QE@ الآية @QB@ إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما @QE@ ونحوه مما أحكمه الله وبينه

4248 والمتشابه مثل @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا @QE@ الآية ولم يقل @QB@ ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا @QE@ كما قال في المحكم وقد ناداهم في هذه الآية بالإيمان ونهاهم عن المعصية ولم يجعل فيها وعيدا فاشتبه على أهلها ما يفعل الله بهم

4249 والتقديم والتأخير مثل @QB@ كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية @QE@ التقدير كتب عليكم الوصية إذا حضر أحدكم الموت

4250 والمقطوع والموصول مثل @QB@ لا أقسم بيوم القيامة @QE@ فلا مقطوع من أقسم وإنما هو في المعنى ( أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة ) ولم يقسم

4251 والسبب والإضمار مثل @QB@ واسأل القرية @QE@ أي أهل القرية

4252 والخاص والعام مثل @QB@ يا أيها النبي @QE@ فهذا في المسموع خاص @QB@ إذا طلقتم النساء @QE@ فصار في المعنى عاما

4253 والأمر وما بعده إلى الإستفهام أمثلتها واضحة

4254 والأبهة مثل @QB@ إنا أرسلنا @QE@ @QB@ نحن قسمنا @QE@ عبر بالصيغة الموضوعة للجماعة للواحد تعالى تفخيما وتعظيما وأبهة

4255 والحروف المصرفة كالفتنة ms473 تطلق على الشرك نحو @QB@ حتى لا تكون فتنة @QE@ PageV03P095

4256 وعلى المعذرة نحو @QB@ ثم لم تكن فتنتهم @QE@ أي معذرتهم

4257 وعلى الإختبار نحو @QB@ قد فتنا قومك من بعدك @QE@

4258 والإعتذار نحو @QB@ فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم @QE@ اعتذر أنه لم يفعل ذلك إلا بمعصيتهم

والبواقي أمثلتها واضحة PageV03P096