النوع السادس والستون — في أمثال القرآن

5399 أفرده بالتصنيف الإمام أبو الحسن الماوردي من كبار أصحابنا قال تعالى @QB@ ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون @QE@ وقال تعالى @QB@ وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون @QE@

5400 وأخرج البيهقي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان القرآن نزل على خمسة أوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وآمنوا بالمتشابه واعتبروا بالأمثال )

5401 قال الماوردي من أعظم علم القرآن علم أمثاله والناس في غفلة عنه لاشتغالهم بالأمثال وإغفالهم الممثلات والمثل بلا ممثل كالفرس بلا لجام والناقة بلا زمام

5402 وقال غيره قد عده الشافعي مما يجب على المجتهد معرفته من علوم القرآن فقال ثم معرفة ما ضرب ms665 فيه من الأمثال الدوال على طاعته المبينة لاجتناب معصيته

5403 وقال الشيخ عز الدين إنما ضرب الله الأمثال في القرآن تذكيرا ووعظا فما اشتمل منها على تفاوت في ثواب أو على إحباط عمل أو على مدح أو ذم أو نحوه فإنه يدل على الأحكام

5404 وقال غيره ضرب الأمثال في القرآن يستفاد منه أمور كثيرة التذكير PageV04P343 والوعظ والحث والزجر والاعتبار والتقرير وتقريب المراد للعقل وتصويره بصورة المحسوس فإن الأمثال تصور المعاني بصورة الأشخاص لأنها أثبت في الأذهان لأستعانة الذهن فيها بالحواس ومن ثم كان الغرض من المثل تشبيه الخفي بالجلي والغائب بالشاهد

وتأتي أمثال القرآن مشتملة على بيان تفاوت الأجر وعلى المدح والذم وعلى الثواب والعقاب وعلى تفخيم الأمر أو تحقيره وعلى تحقيق أمر أو إبطاله قال تعالى @QB@ وضربنا لكم الأمثال @QE@ فامتن علينا بذلك لما تضمنته من الفوائد

5405 وقال الزركشي في البرهان ومن حكمته تعليم البيان وهو من خصائص هذه الشريعة

5406 وقال الزمخشري التمثيل إنما يصار إليه لكشف المعاني وإدناء المتوهم من الشاهد فإن كان المتمثل له عظيما كان المتمثل به مثله وإن كان حقيرا كان المتمثل به كذلك

5407 وقال الأصبهاني لضرب العرب الأمثال واستحضار العلماء النظائر شأن ليس بالخفي في إبراز خفيات الدقائق ورفع الأستار عن الحقائق تريك المتخيل في صورة المتحقق والمتوهم في معرض المتيقن والغائب كأنه مشاهد وفي ضرب الأمثال تبكيت للخصم الشديد الخصومة وقمع لسورة الجامح الأبي فإنه يؤثر في القلوب ما لا يؤثر في وصف الشيء في نفسه ولذلك أكثر الله تعالى في كتابه وفي سائر كتبه الأمثال ومن سور الإنجيل سورة تسمى سورة الأمثال وفشت في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام الأنبياء والحكماء

فصل

5408 أمثال القرآن قسمان ظاهر مصرح به وكامن لا ذكر للمثل فيه فمن أمثلة الأول قوله تعالى @QB@ مثلهم كمثل الذي استوقد نارا @QE@ الآيات ضرب فيها للمنافقين مثلين مثلا بالنار ومثلا بالمطر

5409 أخرج ابن أبي حاتم وغيره من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن ms666 عباس قال هذا مثل ضربه الله للمنافقين كانوا يعتزون بالإسلام فيناكحهم PageV04P344 المسلمون ويوارثونهم ويقاسمونهم الفيء فلما ماتوا سلبهم الله العز كما سلب صاحب النار ضوءه @QB@ وتركهم في ظلمات @QE@ بقول في عذاب

@QB@ أو كصيب @QE@ هو المطر ضرب مثله في القرآن @QB@ فيه ظلمات @QE@ يقول ابتلاء @QB@ ورعد وبرق @QE@ تخويف @QB@ يكاد البرق يخطف أبصارهم @QE@ يقول يكاد محكم القرآن يدل على عورات المنافقين @QB@ كلما أضاء لهم مشوا فيه @QE@ يقول كلما أصاب المنافقون في الإسلام عزا اطمأنوا فإن أصاب الإسلام نكبة قاموا ليرجعوا إلى الكفر كقوله @QB@ ومن الناس من يعبد الله على حرف @QE@ الآية

5410 ومنها قوله تعالى @QB@ أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها @QE@ ألاية أخرج ابن أبي حاتم من طريق علي عن ابن عباس قال هذا مثل ضربه الله احتملت منه القلوب على قدر يقينها وشكها @QB@ فأما الزبد فيذهب جفاء @QE@ وهو الشك @QB@ وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض @QE@ وهو اليقين كما يجعل الحلي في النار فيؤخذ خالصه ويترك خبثه في النار كذلك يقبل الله اليقين ويترك الشك

5411 وأخرج عن عطاء قال هذا مثل ضربه الله للمؤمن والكافر

5412 وأخرج عن قتادة قال هذه ثلاثة أمثال ضربها الله في مثل واحد يقول كما اضمحل هذا الزبد فصار جفاء لا ينتفع به ولا ترجى بركته كذلك يضمحل الباطل عن أهله وكما مكث هذا الماء في الأرض فأمرعت وربت بركته وأخرجت نباتها وكذلك الذهب والفضة حين أدخل النار فأذهب خبثه كذلك يبقى الحق لأهله

وكما اضمحل خبث هذا الذهب حين أدخل في النار كذلك يضمحل الباطل عن أهله

5413 ومنها قوله تعالى @QB@ والبلد الطيب @QE@ الآية أخرج ابن أبي حاتم من طريق علي عن ابن عباس قال هذا مثل ضربه الله للمؤمن يقول هو طيب وعمله طيب كما أن البلد الطيب ثمرها طيب والذي خبث ضرب مثلا للكافر كالبلد السبخة المالحة والكافر هو الخبيث وعمله خبيث

5414 ومنها قوله تعالى @QB@ أيود أحدكم أن تكون له جنة @QE@ ألاية أخرج PageV04P345 البخاري عن ابن عباس قال قال عمر بن ms667 الخطاب يوما لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيمن ترون هذه الآية نزلت @QB@ أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب @QE@ قالوا الله أعلم ( فغضب عمر وقال قولوا نعلم أو لا نعلم ) فقال ابن عباس في نفسي منها شيء فقال يا بن أخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر أي عمل قال ابن عباس لرجل غني يعمل بطاعة الله ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله

5415 وأما الكامنة فقال الماوردي سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن مضارب بن إبراهيم يقول سمعت أبي يقول سألت الحسين بن الفضل فقلت إنك تخرج أمثال العرب والعجم من القرآن فهل تجد في كتاب الله ( خير الأمور أوساطها ) قال نعم في أربعة مواضع قوله تعالى @QB@ لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك @QE@ وقوله تعالى @QB@ والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما @QE@ وقوله تعالى @QB@ ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط @QE@ وقوله تعالى @QB@ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا @QE@

قلت فهل تجد في في كتاب الله ( من جهل شيئا عاداه ) قال نعم في موضعين @QB@ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه @QE@ @QB@ وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم @QE@

قلت فهل تجد في كتاب الله ( احذر شر من أحسنت إليه ) قال نعم @QB@ وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله @QE@

قلت فهل تجد في كتاب الله ( ليس الخبر كالعيان ) قال في قوله تعالى @QB@ قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي @QE@

قلت فهل تجد ( في الحركات البركات ) قال في قوله تعالى @QB@ ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة @QE@ PageV04P346

قلت فهل تجد ( كما تدين تدان ) قال في قوله تعالى @QB@ من يعمل سوءا يجز به @QE@

قلت فهل تجد فيه قولهم ( حين تقلي ندري ) قال @QB@ وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا @QE@

قلت فهل تجد فيه ( لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ms668 ) قال @QB@ هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل @QE@

قلت فهل تجد فيه ( من أعان ظالما سلط عليه ) قال @QB@ كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير @QE@

قلت فهل تجد فيه قولهم ( لا تلد الحية إلا حية ) قال قوله تعالى @QB@ ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا @QE@

قلت فهل تجد فيه ( للحيطان آذان ) قال @QB@ وفيكم سماعون لهم @QE@

قلت فهل تجد فيه ( الجاهل مرزوق والعالم محروم ) قال @QB@ من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا @QE@

قلت فهل تجد فيه ( الحلال لا يأتيك إلا قوتا والحرام لا يأتيك إلا جزافا ) قال @QB@ إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم @QE@

فائدة

5416 عقد جعفر بن شمس الخلافة في كتاب الآداب بابا في ألفاظ من القرآن جارية مجرى المثل وهذا هو النوع البديعي المسمى بإرسال المثل وأورد من ذلك قوله تعالى

@QB@ ليس لها من دون الله كاشفة @QE@

@QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@

@QB@ الآن حصحص الحق @QE@ PageV04P347

@QB@ وضرب لنا مثلا ونسي خلقه @QE@

@QB@ ذلك بما قدمت يداك @QE@

@QB@ قضي الأمر الذي فيه تستفتيان @QE@

@QB@ أليس الصبح بقريب @QE@

@QB@ وحيل بينهم وبين ما يشتهون @QE@

@QB@ لكل نبإ مستقر @QE@

@QB@ ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله @QE@

@QB@ قل كل يعمل على شاكلته @QE@

@QB@ وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم @QE@

@QB@ كل نفس بما كسبت رهينة @QE@

@QB@ ما على الرسول إلا البلاغ @QE@

@QB@ ما على المحسنين من سبيل @QE@

@QB@ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان @QE@

@QB@ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة @QE@

@QB@ آلآن وقد عصيت قبل @QE@

@QB@ تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى @QE@

@QB@ ولا ينبئك مثل خبير @QE@

@QB@ كل حزب بما لديهم فرحون @QE@ PageV04P348

@QB@ ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم @QE@

@QB@ وقليل من عبادي الشكور @QE@

@QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@

@QB@ قل لا يستوي الخبيث والطيب @QE@

@QB@ ظهر الفساد في البر والبحر @QE@

@QB@ ضعف الطالب والمطلوب @QE@

@QB@ لمثل هذا فليعمل العاملون @QE@

@QB@ وقليل ما هم @QE@

@QB@ فاعتبروا يا أولي الأبصار @QE@

في ألفاظ أخر PageV04P349