النوع الحادي عشر ms546 الإيضاح بعد الإبهام

4773 قال أهل البيان إذا أردت أن تبهم ثم توضح فإنك تطنب

وفائدته إما رؤية المعنى في صورتين مختلفتين الإبهام والإيضاح أو لتمكن المعنى في النفس تمكنا زائدا لوقوعه بعد الطلب فإنه أعز من المنساق بلا تعب أو لتكمل لذة العلم به فإن الشيء إذا علم من وجه ما تشوقت النفس للعلم به من باقي وجوهه وتألمت فإذا حصل العلم من بقية الوجوه كانت لذته أشد من علمه من جميع وجوهه دفعة واحدة

4774 ومن أمثلته @QB@ رب اشرح لي صدري @QE@ فإن @QB@ اشرح @QE@ يفيد طلب شرح شيء ما و ( صدري ) يفيد تفسيره وبيانه

وكذلك @QB@ ويسر لي أمري @QE@ والمقام يقتضي التأكيد للإرسال المؤذن بتلقى الشدائد

وكذلك @QB@ ألم نشرح لك صدرك @QE@ PageV03P192 فإن المقام يقتضي التأكيد لأنه مقام إمتنان وتفخيم

وكذا @QB@ وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين @QE@

4775 ومنه التفصيل بعد الإجمال نحو @QB@ إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا @QE@ إلى قوله @QB@ منها أربعة حرم @QE@ وعكسه كقوله @QB@ ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة @QE@ أعيد ذكر ( العشرة ) لرفع توهم أن الواو في ( وسبعة ) بمعنى ( أو ) فتكون الثلاثة داخلة فيها كما في قوله @QB@ خلق الأرض في يومين @QE@ ثم قال @QB@ وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام @QE@ فإن من جملتها اليومين المذكورين أولا وليست أربعة غيرهما

وهذا أحسن الأجوبة في الآية وهو الذي أشار إليه الزمخشري ورجحه ابن عبد السلام وجزم به الزملكاني في ( أسرار التنزيل )

4776 قال ونظيره @QB@ وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر @QE@ فإنه رافع لإحتمال أن تكون تلك العشرة من غير مواعدة

4777 قال ابن عسكر وفائدة الوعد بثلاثين أولا ثم بعشر ليتجدد له قرب إنفضاء المواعدة ويكون فيه متأهبا مجتمع الرأي حاضر الذهن لأنه لو وعد بالأربعين أولا كانت متساوية فلما فصلت استشعرت النفس قرب التمام وتجدد بذلك عزم لم يتقدم

4778 وقال الكرماني في العجائب في قوله @QB@ تلك عشرة كاملة @QE@ ثمانية أجوبة جوابان من التفسير ms547 وجواب من الفقه وجواب من النحو وجواب من اللغة وجواب من المعنى وجوابان من الحساب وقد سقتها في ( أسرار التنزيل )