النوع الأول — في معرفة المكي والمدني

20 أفرده بالتصنيف جماعة منهم مكي والعز الديريني ومن فوائد معرفة ذلك العلم بالمتأخر فيكون ناسخا أو مخصصا على رأي من يرى تأخير المخصص

21 قال أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري في كتاب التنبيه على فضل علوم القرآن من أشرف علوم القرآن علم نزوله وجهاته وترتيب ما نزل بمكة والمدينة وما نزل بمكة وحكمه مدني وما نزل بالمدينة وحكمه مكي وما نزل بمكة في أهل المدينة وما نزل بالمدينة في أهل مكة وما يشبه نزول المكي في المدني وما يشبه نزول المدني في المكي وما نزل بالجحفة وما نزل ببيت المقدس وما نزل بالطائف وما نزل بالحديبية وما نزل ليلا وما نزل نهارا وما نزل مشيعا وما نزل ms011 مفردا والآيات المدنيات في السور المكية والآيات المكيات في السور المدنية وما حمل من مكة إلى المدينة وما حمل من المدينة إلى مكة وما حمل من المدينة إلى أرض الحبشة وما نزل مجملا وما نزل مفسرا وما اختلفوا فيه فقال بعضهم مدني وبعضهم مكي فهذه خمسة وعشرون وجها من لم يعرفها ويميز بينها لم يحل له أن يتكلم في كتاب الله تعالى انتهى

22 قلت وقد أشبعت الكلام على هذه الأوجه فمنها ما أفردته بنوع ومنها ما تكلمت عليه في ضمن بعض الأنواع PageV01P034

23 وقال ابن العربي في كتابه الناسخ والمنسوخ الذي علمناه على الجملة من القرآن أن منه مكيا ومدنيا وسفريا وحضريا وليليا ونهاريا وسمائيا وأرضيا وما نزل بين السماء والأرض وما نزل تحت الأرض في الغار

24 وقال ابن النقيب في مقدمة تفسيره المنزل من القرآن على أربعة أقسام مكي ومدني وما بعضه مكي وبعضه مدني وما ليس بمكي ولا مدني

25 اعلم أن للناس في المكي والمدني اصطلاحات ثلاثة

أشهرها أن المكي ما نزل قبل الهجرة والمدني ما نزل بعدها سواء نزل بمكة أم بالمدينة عام الفتح أو عام حجة الوداع أم بسفر من الأسفار أخرج عثمان ابن سعد الرازي بسنده إلى يحيى بن سلام قال ما نزل بمكة وما نزل في طريق المدينة قبل أن يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فهو من المكي وما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في أسفاره بعد ما قدم المدينة فهو من المدني وهذا أثر لطيف يؤخذ منه أن ما نزل في سفر الهجرة مكي اصطلاحا

الثاني أن المكي ما نزل بمكة ولو بعد الهجرة والمدني ما نزل بالمدينة وعلى هذا تثبت الواسطة فما نزل بالأسفار لا يطلق عليه مكي ولا مدني

وقد أخرج الطبراني في الكبير من طريق الوليد بن مسلم عن عفير بن معدان عن ابن عامر عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل القرآن في ثلاثة أمكنة مكة والمدينة ms012 والشام قال الوليد يعني بيت المقدس

وقال الشيخ عماد الدين بن كثير بل تفسيره بتبوك أحسن

قلت ويدخل في مكة ضواحيها كالمنزل بمنى وعرفات والحديبية وفي المدينة ضواحيها كالمنزل ببدر وأحد وسلع

الثالث أن المكي ما وقع خطابا لأهل مكة والمدني ما وقع خطابا لأهل المدينة وحمل على هذا قول ابن مسعود الآتي

26 قال القاضي أبو بكر في الانتصار إنما يرجع في معرفة المكي والمدني إلى حفظ الصحابة والتابعين ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قول لأنه لم يؤمر به ولم يجعل الله علم ذلك من فرائض الأمة وإن وجب في بعضه على أهل العلم معرفة تاريخ الناسخ والمنسوخ فقد يعرف ذلك بغير نص الرسول انتهى PageV01P035

27 وقد أخرج البخاري عن ابن مسعود أنه قال والذي لا إله غيره ما نزلت آية من كتاب الله تعالى إلا وأنا أعلم فيمن نزلت وأين نزلت

28 وقال أيوب سأل رجل عكرمة عن آية من القرآن فقال نزلت في سفح ذلك الجبل وأشار إلى سلع أخرجه أبو نعيم في الحلية

29 وقد ورد عن ابن عباس وغيره عد المكي والمدني وأنا أسوق ما وقع لي من ذلك ثم أعقبه بتحرير ما اختلف فيه

30 قال ابن سعد في الطبقات أنبأنا الواقدي حدثني قدامة بن موسى عن أبي سلمة الحضرمي سمعت ابن عباس قال سألت أبي بن كعب عما نزل من القرآن بالمدينة فقال نزل بها سبع وعشرون سورة وسائرها بمكة

31 وقال أبو جعفر النحاس في كتابه الناسخ والمنسوخ حدثني يموت بن المزرع حدثنا أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني أنبأنا أبو عبيدة معمر بن المثنى حدثني يونس بن حبيب سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول سألت مجاهدا عن تلخيص آي القرآن المدني من المكي فقال سألت ابن عباس عن ذلك فقال سورة الأنعام نزلت بمكة جملة واحدة فهي مكية إلا ثلاث آيات منها نزلن بالمدينة @QB@ قل تعالوا أتل @QE@ إلى تمام الآيات الثلاث وما تقدم من السور مدنيات ms013 ونزلت بمكة سورة الأعراف ويونس وهود ويوسف والرعد وإبراهيم والحجر والنحل سوى ثلاث آيات من آخرها فإنهن نزلن بين مكة والمدينة في منصرفه من أحد وسورة بني إسرائيل والكهف ومريم وطه والأنبياء والحج سوى ثلاث آيات @QB@ هذان خصمان @QE@ إلى تمام الآيات الثلاث فإنهن نزلن بالمدينة وسورة المؤمنين والفرقان وسورة الشعراء سوى خمس آيات من أخراها نزلن بالمدينة @QB@ والشعراء يتبعهم الغاوون @QE@ إلى آخرها وسورة النمل والقصص والعنكبوت والروم ولقمان سوى ثلاث آيات منها نزلن بالمدينة @QB@ ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام @QE@ إلى تمام الآيات وسورة السجدة سوى ثلاث آيات @QB@ أفمن كان @QE@ PageV01P036 @QB@ مؤمنا كمن كان فاسقا @QE@ إلى تمام الآيات الثلاث وسورة سبأ وفاطر ويس والصافات وص والزمر سوى ثلاث آيات نزلن بالمدينة في وحشي قاتل حمزة @QB@ قل يا عبادي الذين أسرفوا @QE@ إلى تمام الثلاث آيات والحواميم السبع وق والذاريات والطور والنجم والقمر والرحمن والواقعة والصف والتغابن إلا آيات من آخرها نزلن بالمدينة والملك ون والحاقة وسأل وسورة نوح والجن والمزمل إلا آيتين @QB@ إن ربك يعلم أنك تقوم @QE@ والمدثر إلى آخر القرآن إلا @QB@ إذا زلزلت @QE@ و @QB@ إذا جاء نصر الله @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ و @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@ و @QB@ قل أعوذ برب الناس @QE@ فإنهن مدنيات ونزل بالمدينة سورة الأنفال وبراءة والنور والأحزاب وسورة محمد والفتح والحجرات والحديد وما بعدها إلى التحريم

هكذا أخرجه بطوله وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات من علماء العربية المشهورين

32 وقال البيهقي في دلائل النبوة أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد بن زياد العدل حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي حدثنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه حدثني يزيد النحوي عن عكرمة والحسن بن أبي الحسن قالا أنزل الله من القرآن بمكة @QB@ اقرأ باسم ربك @QE@ ون والمزمل والمدثر و @QB@ تبت يدا أبي لهب @QE@ و @QB@ إذا الشمس كورت @QE@ و @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ و @QB@ والليل إذا يغشى @QE@ والفجر والضحى و @QB@ ألم نشرح @QE@ والعصر والعاديات ms014 والكوثر و @QB@ ألهاكم التكاثر @QE@ و @QB@ أرأيت @QE@ و @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ وأصحاب الفيل والفلق و @QB@ قل أعوذ برب الناس @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ والنجم وعبس و @QB@ إنا أنزلناه @QE@ و @QB@ والشمس وضحاها @QE@ و @QB@ والسماء ذات البروج @QE@ و @QB@ والتين والزيتون @QE@ و @QB@ لإيلاف قريش @QE@ والقارعة و @QB@ لا أقسم بيوم القيامة @QE@ والهمزة والمرسلات وق و @QB@ لا أقسم بهذا البلد @QE@ و @QB@ والسماء والطارق @QE@ و @QB@ اقتربت الساعة @QE@ وص والجن ويس والفرقان والملائكة وطه والواقعة وطسم وطس وطسم وبني إسرائيل والتاسعة وهود ويوسف وأصحاب الحجر والأنعام والصافات PageV01P037 ولقمان وسبأ والزمر وحم المؤمن وحم الدخان وحم السجدة وحمعسق وحم الزخرف والجاثية والأحقاف والذاريات والغاشية وأصحاب الكهف والنحل ونوح وإبراهيم والأنبياء والمؤمنون وآلم السجدة والطور وتبارك والحاقة وسأل و @QB@ عم يتساءلون @QE@ والنازعات و @QB@ إذا السماء انشقت @QE@ و @QB@ إذا السماء انفطرت @QE@ والروم والعنكبوت

وما نزل بالمدينة @QB@ ويل للمطففين @QE@ والبقرة وآل عمران والأنفال والأحزاب والمائدة والممتحنة والنساء و @QB@ إذا زلزلت @QE@ والحديد ومحمد والرعد والرحمن و @QB@ هل أتى على الإنسان @QE@ والطلاق و @QB@ لم يكن @QE@ والحشر و @QB@ إذا جاء نصر الله @QE@ والنور والحج والمنافقون والمجادلة والحجرات و @QB@ يا أيها النبي لم تحرم @QE@ والصف والجمعة والتغابن والفتح وبراءة

قال البيهقي والتاسعة يريد بها سورة يونس قال وقد سقط من هذه الرواية الفاتحة والأعراف وكهيعص فيما نزل بمكة

33 قال وقد أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا محمد بن الفضل حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي حدثنا خصيف عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال إن أول ما أنزل الله على نبيه من القرآن @QB@ اقرأ باسم ربك @QE@ فذكر معنى هذا الحديث وذكر السور التي سقطت من الرواية الأولى في ذكر ما نزل بمكة وقال وللحديث شاهد في تفسير مقاتل وغيره مع المرسل الصحيح الذي تقدم

34 وقال ابن الضريس في فضائل القرآن حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي أنبأنا عمرو بن هارون حدثنا عثمان بن عطاء ms015 الخراساني عن أبيه عن ابن عباس قال كانت إذا أنزلت فاتحة سورة بمكة كتبت بمكة ثم يزيد الله فيها ما شاء وكان أول ما أنزل من القرآن @QB@ اقرأ باسم ربك @QE@ ثم ن ثم @QB@ يا أيها المزمل @QE@ ثم @QB@ يا أيها المدثر @QE@ ثم @QB@ تبت يدا أبي لهب @QE@ ثم @QB@ إذا الشمس كورت @QE@ ثم @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ ثم @QB@ والليل إذا يغشى @QE@ ثم والفجر ثم والضحى ثم ألم نشرح ثم والعصر ثم والعاديات ثم @QB@ إنا أعطيناك @QE@ ثم @QB@ ألهاكم التكاثر @QE@ ثم @QB@ أرأيت الذي يكذب @QE@ ثم @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ ثم PageV01P038 @QB@ ألم تر كيف فعل ربك @QE@ ثم @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@ ثم @QB@ قل أعوذ برب الناس @QE@ ثم @QB@ قل هو الله أحد @QE@ ثم والنجم ثم عبس ثم @QB@ إنا أنزلناه في ليلة القدر @QE@ ثم @QB@ والشمس وضحاها @QE@ ثم @QB@ والسماء ذات البروج @QE@ ثم @QB@ والتين @QE@ ثم @QB@ لإيلاف قريش @QE@ ثم القارعة ثم @QB@ لا أقسم بيوم القيامة @QE@ ثم @QB@ ويل لكل همزة @QE@ ثم والمرسلات ثم ق ثم @QB@ لا أقسم بهذا البلد @QE@ ثم @QB@ والسماء والطارق @QE@ ثم @QB@ اقتربت الساعة @QE@ ثم ص ثم الأعراف ثم @QB@ قل أوحي @QE@ ثم يس ثم الفرقان ثم الملائكة ثم كهيعص ثم طه ثم الواقعة ثم طسم الشعراء ثم طس ثم القصص ثم بني إسرائيل ثم يونس ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الأنعام ثم الصافات ثم لقمان ثم سبأ ثم الزمر ثم حم المؤمن ثم حم السجدة ثم حمعسق ثم حم الزخرف ثم الدخان ثم الجاثية ثم الأحقاف ثم الذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم @QB@ إنا أرسلنا نوحا @QE@ ثم سورة إبراهيم ثم الأنبياء ثم المؤمنين ثم تنزيل السجدة ثم الطور ثم تبارك الملك ثم الحاقة ثم سأل ثم @QB@ عم يتساءلون @QE@ ثم النازعات ثم @QB@ إذا السماء انفطرت @QE@ ثم @QB@ إذا السماء انشقت @QE@ ثم الروم ثم العنكبوت ثم @QB@ ويل للمطففين @QE@ فهذا ما أنزل الله بمكة

وأما ما أنزل بالمدينة سورة البقرة ثم الأنفال ثم آل عمران ثم الأحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم @QB@ إذا زلزلت @QE@ ثم الحديد ثم القتال ثم الرعد ثم ms016 الرحمن ثم الإنسان ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم @QB@ إذا جاء نصر الله @QE@ ثم النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم التحريم ثم الجمعة ثم التغابن ثم الصف ثم الفتح ثم المائدة ثم براءة

35 وقال أبو عبيد في فضائل القرآن حدثنا عبد الله بن صالح ومعاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة قال نزلت بالمدينة سورة البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنفال والتوبة والحج والنور والأحزاب والذين كفروا والفتح والحديد والمجادلة والحشر والممتحنة والحواريين يريد الصف والتغابن و @QB@ يا أيها النبي إذا طلقتم النساء @QE@ و @QB@ يا أيها النبي لم تحرم @QE@ والفجر والليل و @QB@ إنا أنزلناه في ليلة القدر @QE@ و @QB@ لم يكن @QE@ و @QB@ إذا زلزلت @QE@ و @QB@ إذا جاء نصر الله @QE@ وسائر ذلك بمكة

36 وقال أبو بكر بن الأنباري حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا حجاج ابن منهال نبأنا هشام عن قتادة قال نزل في المدينة من القرآن البقرة وآل عمران والنساء والمائدة وبراءة والرعد والنحل والحج والنور والأحزاب ومحمد PageV01P039 والفتح والحجرات والحديد والرحمن والمجادلة والحشر والممتحنة والصف والجمعة والمنافقون والتغابن والطلاق و @QB@ يا أيها النبي لم تحرم @QE@ إلى رأس العشر و @QB@ إذا زلزلت @QE@ و @QB@ إذا جاء نصر الله @QE@ وسائر القرآن نزل بمكة

37 وقال أبو الحسن بن الحصار في كتابه الناسخ والمنسوخ المدني باتفاق عشرون سورة والمختلف فيه اثنتا عشرة سورة وما عدا ذلك مكي باتفاق ثم نظم في ذلك أبياتا فقال

( يا سائلي عن كتاب الله مجتهدا % وعن ترتب ما يتلى من السور )

( وكيف جاء بها المختار من مضر % صلى الإله على المختار من مضر )

( وما تقدم منها قبل هجرته % وما تأخر في بدو وفي حضر )

( ليعلم النسخ والتخصيص مجتهد % يؤيد الحكم بالتاريخ والنظر )

( تعارض النقل في أم الكتاب وقد % تؤولت الحجر تنبيها لمعتبر )

( أم القرآن وفي أم القرى نزلت % ما كان للخمس قبل الحمد من أثر )

( وبعد هجرة خير الناس قد نزلت % عشرون من سور القرآن في عشر )

( فأربع من طوال ms017 السبع أولها % وخامس الخمس في الأنفال ذي العبر )

( وتوبة الله إن عدت فسادسة % وسورة النور والأحزاب ذي الذكر )

( وسورة لنبي الله محكمة % والفتح والحجرات الغر في غرر )

( ثم الحديد ويتلوها مجادلة % والحشر ثم امتحان الله للبشر )

( وسورة فضح الله النفاق بها % وسورة الجمع تذكار لمدكر )

( وللطلاق وللتحريم حكمهما % والنصر والفتح تنبيها على العمر )

( هذا الذي اتفقت فيه الرواة له % وقد تعارضت الأخبار في أخر )

( فالرعد مختلف فيها متى نزلت % وأكثر الناس قالوا الرعد كالقمر )

( ومثلها سورة الرحمن شاهدها % مما تضمن قول الجن في الخبر )

( وسورة للحواريين قد علمت % ثم التغابن والتطفيف ذو النذر )

( وليلة القدر قد خصت بملتنا % ولم يكن بعدها الزلزال فاعتبر )

( وقل هو الله من أوصاف خالقنا % وعوذتان ترد البأس بالقدر )

( وذا الذي اختلفت فيه الرواة له % وربما استثنيت آي من السور )

( وما سوى ذاك مكي تنزله % فلا تكن من خلاف الناس في حصر ) PageV01P040

( فليس كل خلاف جاء معتبرا % إلا خلاف له حظ من النظر )

فصل في تحرير السور المختلف فيها

38 سورة الفاتحة الأكثرون على أنها مكية بل ورد أنها أول ما نزل كما سيأتي في النوع الثامن واستدل لذلك بقوله تعالى @QB@ ولقد آتيناك سبعا من المثاني @QE@ وقد فسرها صلى الله عليه وسلم بالفاتحة كما في الصحيح وسورة الحجر مكية باتفاق وقد امتن على رسوله فيها بها فدل على تقدم نزول الفاتحة عليها إذ يبعد أن يمتن عليه بما لم ينزل بعد وبأنه لا خلاف أن فرض الصلاة كان بمكة ولم يحفظ أنه كان في الإسلام صلاة بغير الفاتحة ذكره ابن عطية وغيره

39 وقد روى الواحدي والثعلبي من طريق العلاء بن المسيب عن الفضل بن عمرو عن علي بن أبي طالب قال نزلت فاتحة الكتاب بمكة من كنز تحت العرش

40 واشتهر عن مجاهد القول بأنها مدنية أخرجه الفريابي في تفسيره وأبو عبيد في الفضائل بسند صحيح عنه قال الحسين بن الفضل هذه هفوة من مجاهد لأن العلماء على خلاف قوله وقد نقل ابن عطية القول ms018 بذلك عن الزهري وعطاء وسوادة بن زياد وعبد الله بن عبيد بن عمير

41 وورد عن أبي هريرة بإسناد جيد قال الطبراني في الأوسط حدثنا عبيد ابن غنام نبأنا أبو بكر بن أبي شيبة نبأنا أبو الأحوص عن منصور عن مجاهد عن أبي هريرة أن إبليس رن حين أنزلت فاتحة الكتاب وأنزلت بالمدينة ويحتمل أن الجملة الأخيرة مدرجة من قول مجاهد

42 وذهب بعضهم إلى أنها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة مبالغة في تشريفها وفيها قول رابع أنها نزلت نصفين نصفها بمكة ونصفها بالمدينة حكاه أبو الليث السمرقندي

43 سورة النساء زعم النحاس أنها مكية مستندا إلى أن قوله @QB@ إن الله يأمركم @QE@ الآية نزلت بمكة اتفاقا في شأن مفتاح الكعبة وذلك مستند واه لأنه لا يلزم من نزول آية أو آيات من سورة طويلة نزل معظمها بالمدينة أن تكون مكية خصوصا أن الأرجح أن ما نزل بعد الهجرة مدني ومن راجع أسباب نزول آياتها PageV01P041 عرف الرد عليه ومما يرد عليه أيضا ما أخرجه البخاري عن عائشة قالت ما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده ودخولها عليه كان بعد الهجرة اتفاقا وقيل نزلت عند الهجرة

44 سورة يونس المشهور أنها مكية وعن ابن عباس روايتان فتقدم في الآثار السابقة عنها أنها مكية وأخرجه ابن مردويه من طريق العوفي عنه ومن طريق ابن جريج عن عطاء عنه ومن طريق خصيف عن مجاهد عن ابن الزبير

45 وأخرج من طريق عثمان بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس أنها مدنية ويؤيد المشهور ما أخرجه ابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس قال لما بعث الله محمدا رسولا أنكرت العرب ذلك أو من أنكر ذلك منهم فقالوا الله أعظم من أن يكون رسوله بشرا فأنزل الله تعالى @QB@ أكان للناس عجبا @QE@ الآية

46 سورة الرعد تقدم من طريق مجاهد عن ابن عباس وعن علي بن أبي طلحة أنها مكية وفي بقية الآثار أنها مدنية

وأخرج ابن مردويه الثاني من طريق العوفي ms019 عن ابن عباس ومن طريق ابن جريج عن عثمان بن عطاء عن ابن عباس ومن طريق مجاهد عن ابن الزبير

47 وأخرج أبو الشيخ مثله عن قتادة وأخرج الأول عن سعيد بن جبير

48 وقال سعيد بن منصور في سننه حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر قال سألت سعيد بن جبير عن قوله تعالى @QB@ ومن عنده علم الكتاب @QE@ أهو عبد الله بن سلام فقال كيف وهذه السورة مكية ويؤيد القول بأنها مدنية ما أخرجه الطبراني وغيره عن أنس أن قوله تعالى @QB@ الله يعلم ما تحمل كل أنثى @QE@ إلى قوله @QB@ وهو شديد المحال @QE@ نزل في قصة أربد بن قيس وعامر بن الطفيل حين قدما المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي يجمع به بين الاختلاف أنها مكية إلا آيات منها

49 سورة الحج تقدم من طريق مجاهد عن ابن عباس أنها مكية إلا الآيات التي استثناها وفي الآثار الباقية أنها مدنية

50 وأخرج ابن مردويه من طريق العوفي عن ابن عباس ومن طريق ابن جريج وعثمان عن عطاء عن ابن عباس ومن طريق مجاهد عن ابن الزبير أنها PageV01P042 مدنية قال ابن الغرس في أحكام القرآن وقيل إنها مكية إلا @QB@ هذان خصمان @QE@ الآيات وقيل إلا عشر آيات وقيل مدنية إلا أربع آيات @QB@ وما أرسلنا من قبلك من رسول @QE@ إلى @QB@ عقيم @QE@ قاله قتادة وغيره وقيل كلها مدنية قاله الضحاك وغيره وقيل هي مختلطة فيها مدني ومكي وهو قول الجمهور انتهى

ويؤيد ما نسبه إلى الجمهور أنه ورد في آيات كثيرة منها أنه نزل بالمدينة كما حررناه في أسباب النزول

51 سورة الفرقان قال ابن الغرس الجمهور على أنها مكية وقال الضحاك مدنية

52 سورة يس حكى أبو سليمان الدمشقي له قولا إنها مدنية قال وليس بالمشهور

53 سورة ص حكى الجعبري قولا إنها مدنية خلاف حكاية جماعة الإجماع على أنها مكية

54 سورة محمد حكى النسفي قولا غريبا إنها مكية

55 سورة الحجرات حكى قول شاذ إنها مكية

56 سورة الرحمن ms020 الجمهور على أنها مكية وهو الصواب ويدل له ما رواه الترمذي والحاكم عن جابر قال لما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه سورة الرحمن حتى فرغ قال مالي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليهم من مرة @QB@ فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@ إلا قالوا ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين وقصة الجن كانت بمكة

57 وأصرح منه في الدلالة ما أخرجه أحمد في مسنده بسند جيد عن أسماء بنت أبي بكر قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي نحو الركن قبل أن يصدع بما يؤمر والمشركون يسمعون @QB@ فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@ وفي هذا دليل على تقدم نزولها على سورة الحجر

58 سورة الحديد قال ابن الغرس الجمهور على أنها مدنية وقال قوم PageV01P043 إنها مكية ولا خلاف أن فيها قرآنا مدنيا لكن يشبه صدرها أن يكون مكيا

59 قلت الأمر كما قال ففي مسند البزار وغيره عن عمر أنه دخل على أخته قبل أن يسلم فإذا صحيفة فيها أول سورة الحديد فقرأها وكان سبب إسلامه

60 وأخرج الحاكم وغيره عن ابن مسعود قال لم يكن شيء بين إسلامه وبين أن نزلت هذه الآية يعاتبهم الله بها إلا أربع سنين @QB@ ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد @QE@ الآية

61 سورة الصف المختار أنها مدنية ونسبه ابن الغرس إلى الجمهور ورجحه ويدل له ما أخرجه الحاكم وغيره عن عبد الله بن سلام قال قعدنا نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله لعملناه فأنزل الله سبحانه @QB@ سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون @QE@ حتى ختمها قال عبد الله فقرأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ختمها

62 سورة الجمعة الصحيح أنها مدنية لما روى البخاري عن أبي هريرة قال ms021 كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل عليه سورة الجمعة @QB@ وآخرين منهم لما يلحقوا بهم @QE@ قلت من هم يا رسول الله الحديث ومعلوم أن إسلام أبي هريرة بعد الهجرة بمدة وقوله @QB@ قل يا أيها الذين هادوا @QE@ خطاب لليهود وكانوا بالمدينة وآخر السورة نزل في انفضاضهم حال الخطبة لما قدمت العير كما في الأحاديث الصحيحة فثبت أنها مدنية كلها

63 سورة التغابن قيل مدنية وقيل مكية إلا آخرها

64 سورة الملك فيها قول غريب إنها مدنية

65 سورة الإنسان قيل مدنية وقيل مكية إلا آية واحدة @QB@ ولا تطع منهم آثما أو كفورا @QE@

66 سورة المطففين قال ابن الغرس قيل إنها مكية لذكر الاساطير فيها PageV01P044 وقيل مدنية لأن أهل المدينة كانوا أشد الناس فسادا في الكيل وقيل نزلت بمكة إلا قصة التطفيف وقال قوم نزلت بين مكة والمدينة انتهى

67 قلت أخرج النسائي وغيره بسند صحيح عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من أخبث الناس كيلا فأنزل الله @QB@ ويل للمطففين @QE@ فأحسنوا الكيل

68 سورة الأعلى الجمهور على أنها مكية قال ابن الغرس وقيل إنها مدنية لذكر صلاة العيد وزكاة الفطر فيها

69 قلت ويرده ما أخرجه البخاري عن البراء بن عازب قال أول من قدم علينا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن أم مكتوم فجعلا يقرآننا القرآن ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم به فما جاء حتى قرأت @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ في سور مثلها

70 سورة الفجر فيها قولان حكاهما ابن الغرس قال أبو حيان والجمهور على أنها مكية

71 سورة البلد حكى ابن الغرس فيها أيضا قولين وقوله @QB@ بهذا البلد @QE@ يرد القول بأنها مدنية

72 سورة الليل الأشهر أنها مكية وقيل مدنية لما ورد في سبب نزولها من قصة النخلة كما أخرجناه في أسباب النزول وقيل ms022 فيها مكي ومدني

73 سورة القدر فيها قولان والأكثر أنها مكية ويستدل لكونها مدنية بما أخرجه الترمذي والحاكم عن الحسن بن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى بني أمية على منبره فساءه ذلك فنزلت @QB@ إنا أعطيناك الكوثر @QE@ ونزلت @QB@ إنا أنزلناه في ليلة القدر @QE@ الحديث قال المزي وهو حديث منكر

74 سورة لم يكن قال ابن الغرس الأشهر أنها مكية

75 قلت ويدل لمقابله ما أخرجه أحمد عن أبي حبة البدري قال لما نزلت @QB@ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب @QE@ إلى آخرها قال جبريل يا رسول الله إن ربك يأمرك أن تقرئها أبيا الحديث وقد جزم ابن كثير بأنها مدنية واستدل به PageV01P045

76 سورة الزلزلة فيها قولان ويستدل لكونها مدنية بما أخرجه ابن أبي حاتم عن أبي سعيد الخدري قال لما نزلت @QB@ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره @QE@ الآية قلت يا رسول الله إني لراء عملي الحديث وأبو سعيد لم يكن إلا بالمدينة ولم يبلغ إلا بعد أحد

77 سورة العاديات فيها قولان

ويستدل لكونها مدنية بما أخرجه الحاكم وغيره عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا فلبثت شهرا لا يأتيه منها خبر فنزلت @QB@ والعاديات @QE@ الحديث

78 سورة ألهاكم الأشهر أنها مكية ويدل لكونها مدنية وهو المختار ما أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن بريدة أنها نزلت في قبيلتين من قبائل الأنصار تفاخروا الحديث

79 وأخرج عن قتادة أنها نزلت في اليهود

80 وأخرج البخاري عن أبي بن كعب قال كنا نرى هذا من القرآن يعني لو كان لابن آدم واد من ذهب حتى نزلت @QB@ ألهاكم التكاثر @QE@

81 وأخرج الترمذي عن علي قال ما زلنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت وعذاب القبر لم يذكر إلا بالمدينة كما في الصحيح في قصة اليهودية

82 سورة أرأيت فيها قولان حكاهما ابن الغرس

83 سورة الكوثر الصواب أنها مدنية ورجحه النووي في شرح مسلم لما أخرجه مسلم عن أنس قال بينا رسول الله صلى الله ms023 عليه وسلم بين أظهرنا إذ أغفى إغفاءة فرفع رأسه متبسما فقال أنزلت علي آنفا سورة فقرأ @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ @QB@ إنا أعطيناك الكوثر @QE@ حتى ختمها الحديث

84 سورة الإخلاص فيها قولان لحديثين في سبب نزولها متعارضين وجمع بعضهم بينهما بتكرر نزولها ثم ظهر لي بعد ترجيح أنها مدنية كما بينته في أسباب النزول PageV01P046

85 المعوذتان المختار أنهما مدنيتان لأنهما نزلتا في قصة سحر لبيد بن الأعصم كما أخرجه البيهقي في الدلائل

2 فصل

86 قال البيهقي في الدلائل في بعض السور التي نزلت بمكة آيات نزلت بالمدينة فألحقت بها وكذا قال ابن الحصار وكل نوع من المكي والمدني منه آيات مستثناة قال إلا أن من الناس من اعتمد في الاستثناء على الاجتهاد دون النقل

3 فصل في ذكر ما استثني من المكي والمدني

87 وقال ابن حجر في شرح البخاري قد اعتنى بعض الأئمة ببيان ما نزل من الآيات بالمدينة في السور المكية قال وأما عكس ذلك وهو نزول شيء من سورة بمكة تأخر نزول تلك السورة إلى المدينة فلم أره إلا نادرا

88 قلت وها أنا أذكر ما وقفت على استثنائه من النوعين مستوعبا ما رأيته من ذلك على الاصطلاح الأول دون الثاني وأشير إلى أدلة الاستثناء لأجل قول ابن الحصار السابق ولا أذكر الأدلة بلفظها اختصارا وإحالة على كتابنا أسباب النزول

89 الفاتحة تقدم قول أن نصفها نزل بالمدينة والظاهر أنه النصف الثاني ولا دليل لهذا القول

90 البقرة استثني منها آيتان @QB@ فاعفوا واصفحوا @QE@ و @QB@ ليس عليك هداهم @QE@

91 الأنعام قال ابن الحصار استثني منها تسع آيات ولا يصح به نقل خصوصا قد ورد أنها نزلت جملة

92 قلت قد صح النقل عن ابن عباس استثناء @QB@ قل تعالوا @QE@ الآيات الثلاث كما تقدم والبواقي @QB@ وما قدروا الله حق قدره @QE@ لما أخرجه ابن أبي حاتم أنها نزلت في مالك بن الصيف وقوله @QB@ ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا @QE@ الآيتين نزلتا في مسيلمة وقوله @QB@ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه @QE@ وقوله @QB@ والذين ms024 @QE@ PageV01P047 @QB@ آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق @QE@ )

93 وأخرج أبو الشيخ عن الكلبي قال نزلت الأنعام كلها بمكة إلا آيتين نزلتا بالمدينة في رجل من اليهود وهو الذي قال @QB@ ما أنزل الله على بشر من شيء @QE@

94 وقال الفريابي حدثنا سفيان عن ليث عن بشر قال الأنعام مكية إلا @QB@ قل تعالوا أتل @QE@ والآية التي بعدها

95 الأعراف أخرج أبو الشيخ بن حيان عن قتادة قال الأعراف مكية إلا آية @QB@ واسألهم عن القرية @QE@ وقال غيره من هنا إلى @QB@ وإذ أخذ ربك من بني آدم @QE@ مدني

96 الأنفال استثني منها @QB@ وإذ يمكر بك الذين كفروا @QE@ الآية قال مقاتل نزلت بمكة

97 قلت يرده ما صح عن ابن عباس أن هذه الآية بعينها نزلت بالمدينة كما أخرجناه في أسباب النزول واستثنى بعضهم قوله @QB@ يا أيها النبي حسبك الله @QE@ الآية وصححه ابن العربي وغيره

98 قلت يؤيده ما أخرجه البزار عن ابن عباس أنها نزلت لما أسلم عمر

99 براءة قال ابن الغرس مدنية إلا آيتين @QB@ لقد جاءكم رسول @QE@ إلى آخرها

100 قلت غريب كيف وقد ورد أنها آخر ما نزل واستثنى بعضهم @QB@ ما كان للنبي @QE@ الآية لما ورد أنها نزلت في قوله عليه الصلاة والسلام لأبي طالب لأستغفرن لك مالم أنه عنك

101 يونس استثني منها @QB@ فإن كنت في شك @QE@ الآيتين وقوله @QB@ ومنهم من يؤمن به @QE@ الآية قيل نزلت في اليهود وقيل من أولها إلى رأس PageV01P048 أربعين مكي والباقي مدني حكاه ابن الغرس والسخاوي في جمال القراء

102 هود استثني منها ثلاث آيات @QB@ فلعلك تارك @QE@ @QB@ أفمن كان على بينة من ربه @QE@ @QB@ وأقم الصلاة طرفي النهار @QE@

103 قلت دليل الثالثة ما صح من عدة طرق أنها نزلت بالمدينة في حق أبي اليسر

104 يوسف استثني منها ثلاث آيات من أولها حكاه أبو حيان وهو واه جدا لا يلتفت إليه

105 الرعد أخرج أبو الشيخ عن قتادة قال سورة الرعد مدنية إلا آية قوله @QB@ ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة @QE@ وعلى القول ms025 بأنها مكية يستثنى قوله @QB@ الله يعلم @QE@ إلى قوله @QB@ شديد المحال @QE@ كما تقدم والآية آخرها فقد أخرج ابن مردويه عن جندب قال جاء عبد الله بن سلام حتى أخذ بعضادتي باب المسجد قال أنشدكم بالله أي قوم أتعلمون أني الذي أنزلت فيه @QB@ ومن عنده علم الكتاب @QE@ قالوا اللهم نعم

106 إبراهيم أخرج أبو الشيخ عن قتادة قال سورة إبراهيم مكية غير آيتين مدنيتين @QB@ ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا @QE@ إلى @QB@ وبئس القرار @QE@

107 الحجر استثنى بعضهم منها @QB@ ولقد آتيناك سبعا @QE@ الآية

108 قلت وينبغي استثناء قوله @QB@ ولقد علمنا المستقدمين @QE@ الآية لما أخرجه الترمذي وغيره في سبب نزولها وأنها في صفوف الصلاة

109 النحل تقدم عن ابن عباس أنه استثنى آخرها وسيأتي في السفري ما يؤيده وأخرج أبو الشيخ عن الشعبي قال نزلت النحل كلها بمكة إلا هؤلاء الآيات @QB@ وإن عاقبتم @QE@ إلى آخرها PageV01P049

110 وأخرج عن قتادة قال سورة النحل من قوله @QB@ والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا @QE@ إلى آخرها مدني وما قبلها إلى آخر السورة مكي وسيأتي في أول ما نزل عن جابر بن زيد أن النحل نزل منها بمكة أربعون وباقيها بالمدينة ويرد ذلك ما أخرجه أحمد عن عثمان بن أبي العاص في نزول @QB@ إن الله يأمر بالعدل والإحسان @QE@ وسيأتي في نوع الترتيب

111 الإسراء استثني منها @QB@ ويسألونك عن الروح @QE@ الآية لما أخرج البخاري عن ابن مسعود أنها نزلت بالمدينة في جواب سؤال اليهود عن الروح واستثني منها أيضا @QB@ وإن كادوا ليفتنونك @QE@ إلى قوله @QB@ إن الباطل كان زهوقا @QE@ وقوله @QB@ قل لئن اجتمعت الإنس والجن @QE@ الآية وقوله @QB@ وما جعلنا الرؤيا @QE@ الآية و @QB@ إن الذين أوتوا العلم من قبله @QE@ لما أخرجناه في أسباب النزول

112 الكهف استثني من أولها إلى @QB@ جرزا @QE@ وقوله @QB@ واصبر نفسك @QE@ الآية و @QB@ إن الذين آمنوا @QE@ إلى آخر السورة

113 مريم استثني منها آية السجدة وقوله @QB@ وإن منكم إلا واردها @QE@

114 طه استثني منها @QB@ فاصبر على ما يقولون @QE@ الآية

115 قلت ينبغي أن يستثنى آية ms026 أخرى فقد أخرج البزار وأبو يعلى عن أبي رافع قال أضاف النبي صلى الله عليه وسلم ضيفا فأرسلني إلى رجل من اليهود أن أسلفني دقيقا إلى هلال رجب فقال لا إلا برهن فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال أما والله إني لأمين في السماء أمين في الأرض فلم أخرج من عنده حتى نزلت هذه الآية @QB@ ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم @QE@

116 الأنبياء استثني منها @QB@ أفلا يرون أنا نأتي الأرض @QE@ الآية PageV01P050

117 الحج تقدم ما يستثنى منها

118 المؤمنين استثني منها @QB@ حتى إذا أخذنا مترفيهم @QE@ إلى قوله @QB@ مبلسون @QE@

119 الفرقان استثني منها @QB@ والذين لا يدعون @QE@ إلى @QB@ رحيما @QE@

120 الشعراء استثنى ابن عباس منها @QB@ والشعراء @QE@ إلى آخرها كما تقدم زاد غيره قوله @QB@ أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل @QE@ حكاه ابن الغرس

121 القصص استثني منها @QB@ الذين آتيناهم الكتاب @QE@ إلى قوله @QB@ الجاهلين @QE@ فقد أخرج الطبراني عن ابن عباس أنها نزلت هي وآخر الحديد في أصحاب النجاشي الذين قدموا وشهدوا وقعة أحد وقوله @QB@ إن الذي فرض عليك القرآن @QE@ الآية لما سيأتي

122 العنكبوت استثني من أولها إلى @QB@ وليعلمن المنافقين @QE@ لما أخرجه ابن جرير في سبب نزولها

123 قلت ويضم إليه @QB@ وكأين من دابة @QE@ الآية لما أخرجه ابن أبي حاتم في سبب نزولها

124 لقمان استثنى منها ابن عباس @QB@ ولو أنما في الأرض @QE@ الآيات الثلاث كما تقدم

125 السجدة استثنى منها ابن عباس @QB@ أفمن كان مؤمنا @QE@ الآيات الثلاث كما تقدم وزاد غيره @QB@ تتجافى جنوبهم @QE@ ويدل له ما أخرجه البزار عن بلال قال كنا نجلس في المسجد وناس من الصحابة يصلون بعد المغرب إلى العشاء فنزلت PageV01P051

126 سبأ استثني منها @QB@ ويرى الذين أوتوا العلم @QE@ الآية وروى الترمذي عن فروة بن نسيك المرادي قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ألا أقاتل من أدبر من قومي . . . الحديث وفيه وأنزل في سبأ ما أنزل فقال رجل يا رسول الله وما سبأ . . . الحديث

127 قال ms027 ابن الحصار هذا يدل على أن هذه القصة مدنية لأن مهاجرة فروة بعد إسلام ثقيف سنة تسع

128 قال ويحتمل أن يكون قوله وأنزل حكاية عما تقدم نزوله قبل هجرته

129 يس استثني منها @QB@ إنا نحن نحيي الموتى @QE@ الآية لما أخرجه الترمذي والحاكم عن أبي سعيد قال كانت بنو سلمة في ناحية المدينة فأرادوا النقلة إلى قرب المسجد فنزلت هذه الآية قال النبي صلى الله عليه وسلم إن آثاركم تكتب فلم ينتقلوا واستثنى بعضهم @QB@ وإذا قيل لهم أنفقوا @QE@ الآية قيل نزلت في المنافقين

130 الزمر استثني منها @QB@ قل يا عبادي @QE@ الآيات الثلاث كما تقدم عن ابن عباس

131 وأخرج الطبراني من وجه آخر عنه أنها نزلت في وحشي قاتل حمزة وزاد بعضهم @QB@ قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم @QE@ الآية ذكره السخاوي في جمال القراء وزاد غيره @QB@ الله نزل أحسن الحديث @QE@ الآية وحكاه ابن الجزري

132 غافر استثني منها @QB@ إن الذين يجادلون @QE@ إلى قوله @QB@ لا يعلمون @QE@ فقد أخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية وغيره أنها نزلت في اليهود لما ذكروا الدجال وأوضحته في أسباب النزول

133 شورى استثني منها @QB@ أم يقولون افترى @QE@ إلى قوله @QB@ بصير @QE@ PageV01P052

134 قلت بدلالة ما أخرجه الطبراني والحاكم في سبب نزولها فإنها نزلت في الأنصار وقوله @QB@ ولو بسط @QE@ الآية نزلت في أصحاب الصفة واستثنى بعضهم @QB@ والذين إذا أصابهم البغي @QE@ إلى قوله @QB@ من سبيل @QE@ حكاه ابن الغرس

135 الزخرف استثني منها @QB@ واسأل من أرسلنا @QE@ الآية قيل نزلت بالمدينة وقيل في السماء

136 الجاثية استثني منها @QB@ قل للذين آمنوا @QE@ الآية حكاه في جمال القراء عن قتادة

137 الأحقاف استثني منها @QB@ قل أرأيتم إن كان من عند الله @QE@ الآية فقد أخرج الطبراني بسند صحيح عن عوف بن مالك الأشجعي أنها نزلت بالمدينة في قصة إسلام عبد الله بن سلام وله طرق أخرى لكن أخرج ابن أبي حاتم عن مسروق قال أنزلت هذه الآية بمكة إنما كان إسلام ابن سلام بالمدينة وإنما كانت خصومة خاصم بها محمدا صلى الله ms028 عليه وسلم

138 وأخرج عن الشعبي قال ليس بعبد الله بن سلام وهذه الآية مكية واستثنى بعضهم @QB@ ووصينا الإنسان @QE@ الآيات الأربع وقوله @QB@ فاصبر كما صبر أولوا العزم @QE@ الآية حكاه في جمال القراء

139 ق استثني منها @QB@ ولقد خلقنا السماوات @QE@ إلى @QB@ لغوب @QE@ فقد أخرج الحاكم وغيره أنها نزلت في اليهود

140 النجم استثني منها @QB@ الذين يجتنبون @QE@ إلى @QB@ اتقى @QE@ وقيل @QB@ أفرأيت الذي تولى @QE@ الآيات التسع

141 القمر استثني منها @QB@ سيهزم الجمع @QE@ الآية هو مردود لما سيأتي في النوع الثاني عشر وقيل @QB@ إن المتقين @QE@ الآيتين PageV01P053

142 الرحمن استثني منها @QB@ يسأله @QE@ حكاه في جمال القراء

143 الواقعة استثني منها @QB@ ثلة من الأولين وثلة من الآخرين @QE@ وقوله @QB@ فلا أقسم بمواقع النجوم @QE@ إلى @QB@ تكذبون @QE@ لما أخرجه مسلم في سبب نزولها

144 الحديد يستثنى منها على القول بأنها مكية آخرها

145 المجادلة استثني منها @QB@ ما يكون من نجوى ثلاثة @QE@ الآية حكاه ابن الغرس وغيره

146 التغابن يستثنى منها على أنها مكية آخرها لما أخرجه الترمذي والحاكم في سبب نزولها

147 التحريم تقدم عن قتادة أن المدني منها إلى رأس العشر والباقي مكي

148 تبارك أخرج جويبر في تفسيره عن الضحاك عن ابن عباس قال أنزلت @QB@ تبارك @QE@ الملك في أهل مكة إلا ثلاث آيات

149 ن استثني منها @QB@ إنا بلوناهم @QE@ إلى @QB@ يعلمون @QE@ ومن @QB@ فاصبر @QE@ إلى @QB@ الصالحين @QE@ فإنه مدني حكاه السخاوي في جمال القراء

150 المزمل استثني منها @QB@ واصبر على ما يقولون @QE@ الآيتين حكاه الأصبهاني وقوله @QB@ إن ربك يعلم @QE@ إلى آخر السورة حكاه ابن الغرس ويرده ما أخرجه الحاكم عن عائشة أنه نزل بعد نزول صدر السورة بسنة وذلك حين فرض قيام الليل في أول الإسلام قبل فرض الصلوات الخمس

151 الإنسان استثني منها @QB@ فاصبر لحكم ربك @QE@

152 المرسلات استثني منها @QB@ وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون @QE@ حكاه ابن الغرس وغيره PageV01P054

153 المطففين قيل مكية إلا ست آيات من أولها

154 البلد قيل مدنية إلا أربع آيات من أولها

155 الليل قيل مكية إلا أولها

156 أرأيت نزل ثلاث ms029 آيات من أولها بمكة والباقي بالمدينة

ضوابط في المكي والمدني

157 أخرج الحاكم في مستدركه والبيهقي في الدلائل والبزار في مسنده من طريق الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال ما كان @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@ أنزل بالمدينة وما كان @QB@ يا أيها الناس @QE@ فبمكة

158 وأخرجه أبو عبيد في الفضائل عن علقمة مرسلا

159 وأخرج عن ميمون بن مهران قال ما كان في القرآن @QB@ يا أيها الناس @QE@ أو @QB@ يا بني آدم @QE@ فإنه مكي وما كان @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@ فإنه مدني

160 قال ابن عطية وابن الغرس وغيرهما هو في @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@ صحيح وأما @QB@ يا أيها الناس @QE@ فقد يأتي في المدني

161 وقال ابن الحصار قد اعتنى المتشاغلون بالنسخ بهذا الحديث واعتمدوه على ضعفه وقد اتفق الناس على أن النساء مدنية وأولها @QB@ يا أيها الناس @QE@ وعلى أن الحج مكية وفيها @QB@ يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا @QE@

162 وقال غيره هذا القول إن أخذ على إطلاقه فيه نظر فإن سورة البقرة مدنية وفيها @QB@ يا أيها الناس اعبدوا ربكم @QE@ @QB@ يا أيها الناس كلوا مما في الأرض @QE@ وسورة النساء مدنية وأولها @QB@ يا أيها الناس @QE@

163 وقال مكي هذا إنما هو في الأكثر وليس بعام وفي كثير من السور المكية @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@

164 وقال غيره الأقرب حمله على أنه خطاب المقصود به أو جل المقصود به أهل مكة أو المدينة PageV01P055

165 وقال القاضي إن كان الرجوع في هذا إلى النقل فمسلم وإن كان السبب فيه حصول المؤمنين بالمدينة على الكثرة دون مكة فضعيف إذ يجوز خطاب المؤمنين بصفتهم وباسمهم وجنسهم ويؤمر غير المؤمنين بالعبادة كما يؤمر المؤمنون بالاستمرار عليها والازدياد منها نقله الإمام فخر الدين في تفسيره

166 وأخرج البيهقي في الدلائل من طريق يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن أبيه قال كل شيء نزل من القرآن فيه ذكر الأمم والقرون فإنما نزل بمكة وما كان من الفرائض والسنن فإنما نزل بالمدينة

167 وقال الجعبري لمعرفة ms030 المكي والمدني طريقان سماعي وقياسي فالسماعي ما وصل إلينا نزوله بأحدهما

والقياسي كل سورة فيها @QB@ يا أيها الناس @QE@ فقط أو @QB@ كلا @QE@ أو أولها حرف تهج سوى الزهراوين والرعد أو فيها قصة آدم وإبليس سوى البقرة فهي مكية وكل سورة فيها قصص الأنبياء والأمم الخالية مكية وكل سورة فيها فريضة أو حد فهي مدنية انتهى

168 وقال مكي كل سورة فيها ذكر المنافقين فمدنية زاد غيره سوى العنكبوت

169 وفي كامل الهذلي كل سورة فيها سجدة فهي مكية

170 وقال الديريني رحمه الله

( وما نزلت كلا بيثرب فاعلمن % ولم تأت في القرآن في نصفه الأعلى )

171 وحكمة ذلك أن نصفه الأخير نزل أكثره بمكة وأكثرها جبابرة فتكررت فيه على وجه التهديد والتعنيف لهم والإنكار عليهم بخلاف النصف الأول وما نزل منه في اليهود لم يحتج إلى إيرادها فيه لذلتهم وضعفهم ذكره العماني

فائدة

172 أخرج الطبراني عن ابن مسعود نزل المفصل بمكة فمكثنا حججا نقرؤه لا ينزل غيره PageV01P056

تنبيه

173 قد تبين بما ذكرناه من الأوجه التي ذكرها ابن حبيب المكي والمدني وما اختلف فيه وترتيب نزول ذلك والآيات المدنيات في السور المكية والآيات المكيات في السور المدنية وبقي أوجه تتعلق بهذا النوع ذكر هو أمثلتها فنذكرها وأمثلتها

174 مثال ما نزل بمكة وحكمه مدني @QB@ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى @QE@ الآية نزل بمكة يوم الفتح وهي مدنية لأنها نزلت بعد الهجرة وقوله @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم @QE@ كذلك

175 قلت وكذا قوله @QB@ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها @QE@ في آيات أخر

176 ومثال ما نزل بالمدينة وحكمه مكي سورة الممتحنة فإنها نزلت بالمدينة مخاطبة لأهل مكة وقوله في النحل @QB@ والذين هاجروا @QE@ إلى آخرها نزل بالمدينة مخاطبا به أهل مكة وصدر براءة نزل بالمدينة خطابا لمشركي أهل مكة

177 ومثال ما يشبه تنزيل المدني في السور المكية قوله في النجم @QB@ الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم @QE@ فإن الفواحش كل ذنب فيه حد والكبائر كل ذنب عاقبته النار ms031 واللمم ما بين الحدين من الذنوب ولم يكن بمكة حد ولا نحوه

178 ومثال ما يشبه تنزيل مكة في السور المدنية قوله @QB@ والعاديات ضبحا @QE@ وقوله في الأنفال @QB@ وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق @QE@ الآية

179 ومثال ما حمل من مكة إلى المدينة سورة يوسف والإخلاص

180 قلت وسبح كما تقدم في حديث البخاري

181 ومثال ما حمل من المدينة إلى مكة @QB@ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه @QE@ وآية الربا وصدر براءة وقوله @QB@ إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم @QE@ الآيات PageV01P057

182 ومثال ما حمل إلى الحبشة @QB@ قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء @QE@ الآيات

183 قلت صح حملها إلى الروم

184 وينبغي أن يمثل لما حمل إلى الحبشة بسورة مريم فقد صح أن جعفر بن أبي طالب قرأها على النجاشي وأخرجه أحمد في مسنده

185 وأما ما نزل بالجحفة والطائف وبيت المقدس والحديبية فسيأتي في النوع الذي يلي هذا ويضم إليه ما نزل بمنى وعرفات وعسفان وتبوك وبدر وأحد وحراء وحمراء الأسد PageV01P058