النوع التاسع والستون — فيما وقع في القرآن من الأسماء والكنى والألقاب

في القرآن من أسماء الأنبياء والمرسلين خمس وعشرون هم مشاهيرهم

أسماء الأنبياء والمرسلين في القرآن

5444 1 - آدم أبو البشر ذكر قوم أنه ( أفعل ) وصف مشتق من الأدمة ولذا منع الصرف

5445 قال الجواليقي أسماء الأنبياء كلها أعجمية إلا أربعة آدم وصالح وشعيب ومحمد

5446 وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي الضحى عن ابن عباس قال إنما سمى آدم لأنه خلق من أديم الأرض

5447 وقال قوم هو اسم سرياني أصله ( آدام ) بوزن ( خاتام ) عرب بحذف الألف الثانية

5448 وقال الثعلبي التراب بالعبرانية آدام فسمى آدم به

5449 وقال ابن أبي خيثمة عاش تسعمائة سنة وستين سنة

5450 وقال ms678 النووي في تهذيبه اشتهر في كتب التواريخ أنه عاش ألف سنة

5451 2 - نوح قال الجواليقي أعجمي معرب

زاد الكرماني ومعناه بالسريانية ( الساكن )

( وفي نسخة ( الشاكر ) PageV04P362

5452 وقال الحاكم في المستدرك إنما سمى نوحا لكثرة بكائه على نفسه واسمه عبد الغفار

قال وأكثر الصحابة على أنه قبل إدريس

5453 وقال غيره هو نوح بن لمك بفتح اللام وسكون الميم بعدها كاف بن متوشلخ بفتح الميم وتشديد المثناة المضمومة بعدها وفتح الشين المعجمة واللام بعدها معجمة بن أخنوخ بفتح المعجمة وضم النون الخفيفة بعدها واو ساكنة ثم معجمة وهو إدريس فيما يقال

5454 وروى الطبراني عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله من أول الأنبياء قال آدم قلت ثم من قال نوح وبينهما عشرون قرنا

5455 وفي المستدرك عن ابن عباس قال كان بين آدم ونوح عشرة قرون

وفيه عنه مرفوعا ( بعث الله نوحا لأربعين سنة فلبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا )

5456 وذكر ابن جرير أن مولد نوح كان بعد وفاة آدم بمائة وستة وعشرين عاما

5457 وفي التهذيب للنووي أنه أطول الأنبياء عمرا

5458 3 - إدريس قيل إنه قبل نوح

5459 قال ابن إسحاق كان إدريس أول بني آدم أعطي النبوة وهو أخنوخ بن يرد بن مهلائيل بن أنوش بن قينان بن شيث ابن آدم

5460 وقال وهب بن منبه إدريس جد نوح الذي يقال له خنوخ وهو اسم سرياني

وقيل عربي مشتق من الدراسة لكثرة درسه الصحف

5461 وفي المستدرك بسند واه عن الحسن عن سمرة قال كان نبي الله إدريس أبيض طويلا ضخم البطن عريض الصدر قليل شعر الجسد كثير شعر الرأس

وكانت إحدى عينيه أعظم من الأخرى وفي صدره نكتة بياض من غير برص فلما رأى الله من أهل الأرض ما رأى من جورهم واعتدائهم في أمر الله رفعه PageV04P363 إلى السماء السادسة فهو حيث يقول @QB@ ورفعناه مكانا عليا @QE@

5462 وذكر ابن قتيبة أنه ms679 رفع وهو ابن ثلاثمائة وخمسين سنة

5463 وفي صحيح ابن حبان أنه كان نبيا رسولا وأنه أول من خط بالقلم

5464 وفي المستدرك عن ابن عباس قال كان فيما بين نوح وإدريس ألف سنة

5465 4 - إبراهيم قال الجواليقي هو اسم قديم ليس بعربي وقد تكلمت به العرب على وجوه أشهرها إبراهيم وقالوا إبراهام وقرئ به في السبع

وإبراهيم بحذف الياء وإبرهم وهو اسم سرياني معناه أب رحيم وقيل مشتق من البرهمة وهي شدة النظر حكاه الكرماني في عجائبه

وهو ابن آزر واسمه تارح بمثناة وراء مفتوحة وآخره حاء مهملة بن ناحور بنون ومهملة مضمومة بن شاروخ بمعجمة وراء مضمومة وآخرة خاء معجمة بن راغو بغين معجمة بن فالخ بفاء ولام مفتوحة ومعجمة ابن عابر بمهملة وموحدة بن شالخ بمعجمتين بن أرفخشد بن سام بن نوح

5466 قال الواقدي ولد إبراهيم على رأس ألفي سنة من خلق آدم

5467 وفي المستدرك من طريق ابن المسيب عن أبي هريرة قال إختتن إبراهيم بعد عشرين ومائة سنة

ومات ابن مائتي سنة

5468 وحكى النووي وغيره قولا أنه عاش مائة وخمسة وسبعين

5469 5 - إسماعيل قال الجواليقي ويقال بالنون آخره

5470 قال النووي وغيره هو أكبر ولد إبراهيم

5471 6 - إسحاق ولد بعد إسماعيل بأربع عشرة سنة وعاش مائة وثمانين سنة

وذكر أبو علي بن مسكويه في كتاب نديم الفريد أن معنى إسحاق بالعبرانية الضحاك PageV04P364

5472 7 - يعقوب عاش مائة وسبعا وأربعين سنة

5473 8 - يوسف في صحيح ابن حبان من حديث أبي هريرة مرفوعا ( إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم )

5474 وفي المستدرك عن الحسن أن يوسف ألقي في الجب وهو ابن اثنتي عشرة سنة ولقي أباه بعد الثمانين وتوفي وله مائة وعشرون

5475 وفي الصحيح أنه أعطى شطر الحسن

قال بعضهم وهو مرسل لقوله تعالى @QB@ ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات @QE@

وقيل ليس هو يوسف بن يعقوب بل يوسف بن إبراهيم بن ms680 يوسف بن يعقوب

ويشبه هذا ما في العجائب للكرماني في قوله @QB@ ويرث من آل يعقوب @QE@ أن الجمهور على أنه يعقوب بن ماثان وأن امرأة زكريا كانت أخت مريم بنت عمران بن ماثان قال والقول بأنه يعقوب بن إسحاق ابن إبراهيم غريب

انتهى

وما ذكر أنه غريب هو المشهور والغريب الأول ونظيره في الغرابة قول نوف البكاكي إن موسى المذكور في سورة الكهف في قصة الخضر ليس هو موسى بني إسرائيل بل موسى بن منشى بن يوسف وقيل ابن إفرائيم بن يوسف وقد كذبه ابن عباس في ذلك

وأشد من ذلك غرابة ما حكاه النقاش والماوردي أن يوسف المذكور في سورة غافر من الجن بعثه الله رسولا إليهم وما حكاه ابن عسكر أن عمران المذكور في آل عمران هو والد موسى لا والد مريم

وفي يوسف ست لغات بتثليث السين مع الياء والهمزة ( وبتركه ) والصواب أنه أعجمي لا اشتقاق له

5476 9 - لوط قال ابن إسحاق هو لوط بن هاران بن آزر

وفي المستدرك عن ابن عباس قال لوط ابن أخي إبراهيم

5477 10 - هود قال كعب كان أشبه الناس بآدم وقال ابن مسعود كان رجلا جلدا أخرجهما في المستدرك

5478 وقال ابن هشام اسمه عابر بن أرفخشذ بن سام بن نوح PageV04P365

5479 وقال غيره الراجح في نسبه أنه هود بن عبد الله بن رباح بن حاوذ بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح

5480 11 - صالح قال وهب هو ابن عبيد بن حاير بن ثمود بن حاير بن سام بن نوح بعث إلى قومه حين راهق الحلم وكان رجلا أحمر إلى البياض سبط الشعر فلبث فيهم أربعين عاما

5481 وقال نوف الشامي صالح من العرب لما أهلك الله عادا عمرت ثمود بعدها فبعث الله إليهم صالحا غلاما شابا فدعاهم إلى الله حتى شمط وكبر ولم يكن بين نوح وإبراهيم نبي إلا هود وصالح أخرجهما في المستدرك

5482 وقال ابن حجر وغيره القرآن يدل على أن ثمودا كان ms681 بعد عاد كما كان عاد بعد قوم نوح

5483 وقال الثعلبي ونقله عن النووي في تهذيبه ومن خطه نقلت هو صالح بن عبيد بن أسيف بن ماشج بن عبيد بن حاذر بن ثمود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح بعثه الله إلى قومه وهو شاب وكانوا عربا منازلهم بين الحجاز والشام فأقام فيهم عشرين سنة ومات بمكة وهو ابن ثمان وخمسين سنة

5484 12 - شعيب قال ابن إسحاق هو ابن ميكاييل كذا بخط الذهبي في اختصار المستدرك

وقال غيره ابن ملكاين وقيل ابن ميكيل بن يشجن بن لاوى بن يعقوب

ورأيت بخط النووي في تهذيبه ابن ميكيل بن يشجن بن مدين بن إبراهيم الخليل كان يقال له خطيب الأنبياء وبعث رسولا إلى أمتين مدين وأصحاب الأيكة وكان كثير الصلاة وعمي في آخر عمره

واختار جماعة أن مدين وأصحاب الأيكة أمة واحدة

5485 قال ابن كثير ويدل لذلك أن كلا منهما وعظ بوفاء المكيال والميزان فدل على أنهما واحد

واحتج الأول بما أخرجه عن السدي وعكرمة قالا ما بعث الله نبيا مرتين إلا شعيبا مرة إلى مدين فأخذهم الله بالصيحة ومرة إلى أصحاب الأيكة فأخذهم الله بعذاب يوم الظلة

5486 وأخرج ابن عساكر في تاريخه من حديث عبد الله بن عمرو PageV04P366 مرفوعا أن قوم مدين وأصحاب الأيكة أمتان بعث الله إليهما شعيبا

قال ابن كثير وهو غريب وفي رفعه نظر قال ومنهم من زعم أنه بعث إلى ثلاث أمم والثالثة أصحاب الرس

5487 13 - موسى هو ابن عمران يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب عليه السلام لاخلاف في نسبه وهو اسم سرياني

5488 وأخرج أبو الشيخ من طريق عكرمة عن ابن عباس قال إنما سمى موسى لأنه ألقي بين شجر وماء فالماء بالقبطية ( مو ) والشجر ( سا )

5489 وفي الصحيح وصفه أنه ( آدم طوال جعد كأنه من رجال شنوءة )

5490 قال الثعلبي عاش مائة وعشرين سنة

5491 14 - هارون أخوه شقيقه وقيل لأمه فقط وقيل لأبيه فقط ms682 حكاهما الكرماني في عجائبه

كان أطول منه فصيحا جدا مات قبل موسى وكان ولد قبله بسنة

5492 وفي بعض أحاديث الإسراء

صعدت إلى السماء الخامسة فإذا أنا بهارون ونصف لحيته بيضاء ونصفها أسود تكاد لحيته تضرب سرته من طولها فقلت يا جبريل من هذا قال المحبب في قومه هارون بن عمران

5493 وذكر ابن مسكويه أن معنى هارون بالعبرانية ( المحبب )

5494 15 - داود هو ابن إيشى بكسر الهمزة وسكون التحتية وبالشين المعجمة بن عوبد بوزن جعفر بمهملة وموحدة بن باعر بموحدة ومهملة مفتوحة بن سلمون بن يخشون بن عمى بن يارب بتحتيه وآخره موحدة بن رام بن حضرون بمهملة ثم معجمة بن فارص بفاء وآخره مهملة بن يهوذ بن يعقوب

5495 في الترمذي أنه كان أعبد البشر قال كعب كان أحمر الوجه سبط الرأس أبيض الجسم طويل اللحية فيها جعودة حسن الصوت والخلق وجمع له النبوة والملك

5496 قال النووي قال أهل التاريخ عاش مائة سنة مدة ملكه منها أربعون سنة وكان له اثنا عشر ابنا PageV04P367

5497 16 - سليمان ولده قال كعب كان أبيض جسيما وسيما وضيئا جميلا خاشعا متواضعا وكان أبوه يشاوره في كثير من أموره مع صغر سنة لوفور عقله وعلمه

5498 وأخرج ابن جبير عن ابن عباس قال ملك الأرض مؤمنان سليمان وذو القرنين وكافران نمروذ وبخت نصر

5499 قال أهل التاريخ ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وابتدأ بناء بيت المقدس بعد ملكه بأربع سنين ومات وله ثلاث وخمسون سنة

5500 17 - أيوب قال ابن إسحاق الصحيح أنه كان من بني إسرائيل ولم يصح في نسبه شيء إلا أن اسم أبيه أبيض

5501 وقال ابن جرير هو أيوب بن موص بن روح بن عيص بن إسحاق

5502 وحكى ابن عساكر أن أمه بنت لوط وأن أباه ممن آمن بإبراهيم وعلى هذا فكان قبل موسى

5503 وقال ابن جرير كان بعد شعيب

5504 وقال ابن أبي خيثمة كان بعد سليمان ابتلي وهو ابن سبعين وكانت مدة بلائه ms683 سبع سنين وقيل ثلاث عشرة وقيل ثلاث سنين

5505 وروى الطبراني أن مدة عمره كانت ثلاثا وتسعين سنة

5506 18 - ذو الكفل قيل هو ابن أيوب

في المستدرك عن وهب أن الله بعث بعد أيوب ابنه بشر بن أيوب نبيا

وسماه ذا الكفل وأمره بالدعاء إلى توحيده وكان مقيما بالشام عمره حتى مات وعمره خمس وسبعون سنة

5507 وفي العجائب للكرماني قيل هو إلياس وقيل هو يوشع بن نون وقيل هو نبي اسمه ذو الكفل

وقيل كان رجلا صالحا تكفل بأمور فوفى بها وقيل هو زكريا من قوله @QB@ وكفلها زكريا @QE@

انتهى

5508 وقال ابن عسكر قيل هو نبي تكفل الله له في عمله بضعف عمل غيره من الأنبياء PageV04P368

وقيل لم يكن نبيا وإن اليسع استخلفه فتكفل له أن يصوم النهار ويقوم الليل وقيل أن يصلي كل يوم مائة ركعة وقيل هو اليسع وإن له اسمين

5509 19 - يونس هو ابن متى بفتح الميم وتشديد التاء الفوقية مقصور ووقع في تفسير عبد الرازق أنه اسم أمه

5510 قال ابن حجر وهو مردود بما في حديث ابن عباس في الصحيح ونسبه إلى أبيه

قال فهذا أصح قال ولم أقف في شيء من الأخبار على اتصال نسبه وقد قيل إنه كان في زمن ملوك الطوائف من الفرس

روى ابن أبي حاتم عن أبي مالك أنه لبث في بطن الحوت أربعين يوما وعن جعفر الصادق سبعة أيام وعن قتادة ثلاثة وعن الشعبي قال التقمه ضحى ولفظه عشية

5511 وفي يونس ست لغات تثليث النون مع الواو والهمزة والقراءة المشهورة بضم النون مع الياء قال أبو حيان وقرأ طلحة ابن مصرف بكسر يونس ويوسف أراد أن يجعلهما عربيين مشتقين من ( أنس ) و ( أسف ) وهو شاذ

5512 20 - إلياس قال ابن إسحاق في المبتدأ هو ابن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون أخي موسى بن عمران

5513 وقال ابن عسكر حكى القتبي أنه من سبط يوشع

5514 وقال وهب إنه عمر كما عمر الخضر وإنه ms684 يبقى إلى آخر الدنيا

5515 وعن ابن مسعود أن إلياس هو إدريس وسيأتي قريبا وإلياس بهزة قطع اسم عبراني وقد زيد في آخره ياء ونون في قوله تعالى @QB@ سلام على إل ياسين @QE@ كما قالوا في إدريس ( إدراسين ) ومن قرأ / < آل يس > / فقيل المراد آل محمد

5516 21 - اليسع قال ابن جبير هو ابن أخطوب بن العجوز قال والعامة تقرؤه بلام واحدة مخففة وقرأ بعضهم / < والليسع > / بلامين وبالتشديد PageV04P369 فعلى هذا هو عجمي وكذا على الأولى وقيل عربي منقول من الفعل من وسع يسع

5517 22 - زكريا كان من ذرية سليمان بن داود وقتل بعد قتل ولده وكان له يوم بشر بولده اثنتان وتسعون سنة وقيل تسع وتسعون وقيل مائة وعشرون

وزكريا اسم أعجمي وفيه خمس لغات أشهرها المد والثانية القصر وقرئ بهما في السبع وزكريا بتشديد الياء وتخفيفها وزكر كقلم

5518 23 - يحيى ولده أول من سمي يحيى بنص القرآن ولد قبل عيسى بستة أشهر ونبئ صغيرا وقتل ظلما وسلط الله على قاتليه بخت نصر وجيوشه

ويحيى اسم عجمي وقيل عربي

قال الواحدي وعلى القولين لا ينصرف

قال الكرماني وعلى الثاني إنما سمى به لأنه أحياه الله بالإيمان وقيل لأنه حي به رحم أمه وقيل لأنه استشهد والشهداء أحياء وقيل معناه ( يموت ) كالمفازة للمهلكة والسليم للديغ

5519 24 - عيس بن مريم بنت عمران خلقه الله بلا أب وكانت مدة حمله ساعة وقيل ثلاث ساعات وقيل ستة أشهر وقيل ثمانية أشهر وقيل تسعة ولها عشر سنين وقيل خمسة عشرة ورفع وله ثلاث وثلاثون سنة وفي أحاديث أنه ينزل ويقتل الدجال ويتزوج ويولد له ويحج ويمكث في الأرض سبع سنين ويدفن عند النبي صلى الله عليه وسلم وفي الصحيح ( أنه ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس ) يعني حماما

وعيسى اسم عبراني أو سرياني

1 - فائدة

5520 أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال لم يكن من الأنبياء من له اسمان إلا عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم

5521 25 - محمد صلى الله ms685 عليه وسلم سمى بأسماء كثيرة منها محمد وأحمد

2 - فائدة

5522 أخرج ابن أبي حاتم عن عمرو بن مرة قال خمسة سموا قبل أن PageV04P370 يكونوا محمد @QB@ ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد @QE@ ويحيى @QB@ إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى @QE@ وعيسى @QB@ مصدقا بكلمة من الله @QE@ وإسحاق ويعقوب @QB@ فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب @QE@

5523 قال الراغب وخص لفظ ( أحمد ) فيما بشر به عيسى تنبيها على أنه أحمد منه ومن الذين قبله

أسماء الملائكة

وفيه من أسماء الملائكة

5524 1 ، 2 - جبريل وميكائيل وفيهما لغات جبريل بكسر الجيم والراء بلا همز وجبريل بفتح الجيم وكسر الراء بلا همز وجبرائيل بهمزة بعد الألف وجبراييل بياءين بلا همز وجبرئيل بهمزة وياء بلا ألف وجبرئل مشددة اللام وقرئ بها

5525 قال ابن جني وأصله ( كوريال ) فغير بالتعريب وطول الاستعمال إلى ما ترى وقرئ ( ميكاييل ) بلا همز وميكئل وميكال

5526 أخرج ابن جرير من طريق عكرمة عن ابن عباس قال جبريل عبد الله وميكاييل عبيد الله وكل اسم فيه ( إيل ) فهو معبد لله

5527 وأخرج عن عبد الله بن الحارث قال إيل الله بالعبرانية

5528 وأخرج ابن أبي حاتم عن عبد العزيز بن عمير قال اسم جبريل في الملائكة خادم الله

فائدة

5529 قرأ أبو حيوة @QB@ فأرسلنا إليها روحنا @QE@ بالتشديد وفسره ابن مهران بأنه اسم لجبريل حكاه الكرماني في عجائبه

5530 3 ، 4 - وهاروت وماروت أخرج ابن أبي حاتم عن علي قال هاروت وماروت ملكان من ملائكة السماء وقد أفردت في قصتهما جزءا

5531 5 - الرعد ففي الترمذي من حديث ابن عباس أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا عن الرعد فقال ملك من الملائكة موكل بالسحاب PageV04P371

5532 وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة قال الرعد ملك يسبح

5533 وأخرج عن مجاهد إنه سئل عن الرعد فقال هو ملك يسمى الرعد ألم تر أن الله يقول @QB@ ويسبح الرعد بحمده @QE@

5534 6 - والبرق فقد أخرج ابن أبي حاتم عن محمد بن مسلم قال بلغنا أن ms686 البرق ملك له أربعة وجوه وجه إنسان ووجه ثور ووجه نسر ووجه أسد فإذا مصع بذنبه فذلك البرق

5535 7 - ومالك خازن النار

5536 8 - والسجل أخرج ابن أبي حاتم عن أبي جعفر الباقر قال السجل ملك وكان هاروت وماروت من أعوانه

5537 وأخرج عن ابن عمر قال السجل ملك وأخرج عن السدي قال ملك موكل بالصحف

5538 9 - وقعيد فقد ذكر مجاهد أنه اسم كاتب السيئات أخرجه أبو نعيم في الحلية

فهؤلاء تسعة

5539 10 - وأخرج ابن أبي حاتم من طرق مرفوعة وموقوفة ومقطوعة أن ذا القرنين ملك من الملائكة فإن صح أكمل العشرة

5540 11 - وأخرج ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ يوم يقوم الروح @QE@ قال ملك من أعظم الملائكة خلقا فصاروا أحد عشر

5541 12 - ثم رأيت الراغب قال في مفرداته في قوله تعالى @QB@ هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين @QE@ قيل إنه ملك يسكن قلب المؤمن ويؤمنه كما روى أن السكينة تنطق على لسان عمر

أسماء الصحابة

5542 وفيه من أسماء الصحابة زيد بن حارثة PageV04P372

5543 والسجل في قول من قال إنه كاتب النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه أبو داود والنسائي من طريق أبي الجوزاء عن ابن عباس

أسماء المتقدمين من غير الأنبياء والرسل

وفيه من أسماء المتقدمين غير الأنبياء والرسل

5544 عمران أبو مريم وقيل أبو موسى أيضا وأخوها هارون وليس بأخي موسى كما في حديث أخرجه مسلم وسيأتي آخر الكتاب

5545 وعزيز وتبع وكان رجلا صالحا كما أخرج الحاكم وقيل نبي حكاه الكرماني في عجائبه

5546 ولقمان وقد قيل إنه كان نبيا والأكثر على خلافه وأخرج ابن أبي حاتم وغيره من طريق عكرمة عن ابن عباس قال كان لقمان عبدا حبشيا نجارا

5547 ويوسف الذي في سورة غافر

5548 ويعقوب في أول سورة مريم على ما تقدم

5549 وتقي في قوله فيها @QB@ إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا @QE@

قيل إنه اسم رجل كان ms687 من أمثل الناس أي إن كنت في الصلاح مثل تقي حكاه الثعلبي

وقيل اسم رجل كان يتعرض للنساء وقيل إنه ابن عمها أتاها جبريل في صورته حكاهما الكرماني في عجائبه

أسماء النساء

5550 وفيه من أسماء النساء مريم لا غير لنكتة تقدمت في نوع الكناية ومعنى مريم بالعبرية الخادم

وقيل المرأة التي تغازل الفتيان حكاهما الكرماني

5551 وقيل إن بعلا في قوله @QB@ أتدعون بعلا @QE@ اسم امرأة كانوا يعبدونها حكاه ابن عسكر PageV04P373

أسماء الكفار

وفيه من أسماء الكفار

5552 قارون وهو ابن يصهر ابن عم موسى كما أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس

وجالوت وهامان وبشرى الذي ناداه الوارد المذكور في سورة يوسف بقوله @QB@ يا بشرى @QE@ في قول السدي أخرجه ابن أبي حاتم

وآزر أبو إبراهيم وقيل اسمه تارح وآزر لقب أخرج ابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس قال إن أبا إبراهيم لم يكن اسمه آزر إنما كان اسمه تارح

وأخرج من طريق عكرمة عن ابن عباس قال معنى آزر الصنم

وأخرج عن مجاهد قال ليس أزر أبا إبراهيم

ومنها النسيء أخرج ابن أبي حاتم عن أبي وائل قال كان رجل يسمى النسئ من بني كنانة كان يجعل المحرم صفرا يستحل به الغنائم

أسماء الجن

وفيه من أسماء الجن

5553 أبوهم إبليس وكان إسمه أولا عزازيل أخرج ابن أبي حاتم وغيره من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان إبليس اسمه عزازيل

5554 وأخرج ابن جرير عن السدي قال كان اسم إبليس الحارث قال بعضهم هو معنى عزازيل

5555 وأخرج ابن جرير وغيره من طريق الضحاك عن ابن عباس قال إنما سمى إبليس لأن الله أبلسه من الخير كله آيسه منه

5556 وقال ابن عسكر قيل في اسمه قترة حكاه الخطابي

وكنيته أبو كردوس وقيل أبو قترة وقيل أبو مرة وقيل أبو لبينى حكاه السهيلي في الروض الأنف PageV04P374

أسماء القبائل

5557 وفيه من أسماء القبائل يأجوج ومأجوج وعاد وثمود ومدين وقريش والروم

أسماء الأقوام بالإضافة ms688

5558 وفيه من الأقوام بالإضافة قوم نوح وقوم لوط وقوم تبع وقوم إبراهيم وأصحاب الأيكة وقيل هم مدين وأصحاب الرس وهم بقية من ثمود قاله ابن عباس

وقال عكرمة هم أصحاب ياسين وقال قتادة هم قوم شعيب وقيل هم أصحاب الأخدود واختاره ابن جرير

أسماء الأصنام

5559 وفيه من أسماء الأصنام التي كانت أسماء لأناس ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وهي أصنام قوم نوح واللآت والعزى ومناة وهي أصنام قريش وكذا الرجز فيمن قرأه بضم الراء ذكر الأخفش في كتاب الواحد والجمع أنه اسم صنم

5560 والجبت والطاغوت قال ابن جرير ذهب بعضهم إلى أنهما صنمان كان المشركون يعبدونهما ثم أخرج عن عكرمة قال الجبت والطاغوت صنمان

5561 والرشاد في قوله في سورة غافر @QB@ وما أهديكم إلا سبيل الرشاد @QE@ قيل هو اسم صنم من أصنام فرعون حكاه الكرماني في عجائبه

5562 وبعل وهو صنم قوم إلياس

5563 وآزر على أنه اسم صنم

5564 روى البخاري عن ابن عباس ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت

5565 وأخرج ابن أبي حاتم عن عروة أنهم أولاد آدم لصلبه PageV04P375

5566 وأخرج البخاري عن ابن عباس قال كان اللات رجلا يلت سويق الحاج وحكاه ابن جنى عنه أنه قرأ @QB@ اللات @QE@ بتشديد التاء وفسره بذلك وكذا أخرجه ابن أبي حاتم عن مجاهد

أسماء البلاد والأمكنة

وفيه من أسماء البلاد والبقاع والأمكنة والجبال

5567 بكة إسم لمكة فقيل الباء بدل من الميم ومأخذه من تمككت العظم أي اجتذبت ما فيه من المخ وتمكك الفصيل ما في ضرع الناقة فكأنها تجتذب إلى نفسها ما في البلاد من الأقوات

وقيل لأنها تمك الذنوب أي تذهبها وقيل لقلة مائها

وقيل لأنها في بطن واد تمكك الماء من جبالها عند نزول المطر وتنجذب إليها السيول

وقيل الباء أصل ومأخذه من ms689 البك لأنها تبك أعناق الجبابرة أي تكسرهم فيذلون لها ويخضعون وقيل من التباك وهو الازدحام لازدحام الناس فيها في الطواف وقيل مكة الحرم وبكة المسجد خاصة وقيل مكة البلد وبكة البيت وموضع الطواف وقيل البيت خاصة

5568 والمدينة سميت في الأحزاب بيثرب حكاية عن المنافقين وكان اسمها في الجاهلية فقيل لأنه إسم أرض في ناحيتها وقيل سميت بيثرب بن وائل من بني إرم بن سام بن نوح لأنه أول من نزلها وقد صح النهى عن تسميتها به لأنه صلى الله عليه وسلم كان يكره الاسم الخبيث وهو يشعر بالثرب وهو الفساد أو التثريب وهو التوبيخ

5569 وبدر وهي قرية قرب المدينة أخرج ابن جرير عن الشعبي قال كانت بدر لرجل من جهينة يسمى بدرا فسميت به

قال الواقدي فذكرت ذلك لعبد الله بن جعفر ومحمد بن صالح فأنكراه وقالا لأي شيء سميت الصفراء ورابغ هذا ليس بشيء إنما هو اسم الموضع

وأخرج عن الضحاك قال بدر ما بين مكة والمدينة

5570 وأحد قرئ شاذا @QB@ إذ تصعدون ولا تلوون على أحد @QE@

5571 وحنين وهي قرية قرب الطائف PageV04P376

5572 وجمع وهي مزدلفة

5573 والمشعر الحرام وهو جبل بها

5574 ونقع قيل هو اسم لما بين عرفات إلى مزدلفة حكاه الكرماني

5575 ومصر وبابل وهي بلد بسواد العراق

5576 والأيكة وليكة بفتح اللام بلد قوم شعيب والثاني اسم البلدة والأول اسم الكورة

5577 والحجر منازل ثمود ناحية الشام عند وادي القرى

5578 والأحقاف وهي جبال الرمل بين عمان وحضرموت وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس أنها جبل بالشام

5579 وطور سيناء وهو الجبل الذي نودي منه موسى

5580 والجودي وهو جبل بالجزيرة

5581 وطوى اسم الوادي كما أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس وأخرج من وجه آخر عنه أنه سمى طوى لأن موسى طواه ليلا وأخرج عن الحسن قال هو واد بفلسطين قيل له طوى لأنه قدس مرتين وأخرج عن مبشر بن عبيد قال هو واد بأيلة طوي بالبركة مرتين

5582 ms690 والكهف وهو البيت المنقور في الجبل

5583 والرقيم أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال زعم كعب ان الرقيم القرية التي خرجوا منها وعن عطية قال الرقيم واد وعن سعيد بن جبير مثله وأخرج من طريق العوفي عن ابن عباس قال الرقيم واد بين عقبان وأيلة دون فلسطين وعن قتادة قال الرقيم اسم الوادي الذي فيه الكهف وعن أنس بن مالك قال الرقيم الكلب

5584 والعرم أخرج ابن أبي حاتم عن عطاء قال العرم اسم الوادي

5585 وحرد قال السدي بلغنا أن اسم القرية حرد أخرجه ابن أبي حاتم

5586 والصريم أخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير أنها أرض باليمن تسمى بذلك PageV04P377

5587 وق وهو جبل محيط بالأرض

5588 والجرز هم اسم أرض

5589 والطاغية قيل اسم البقعة التي أهلكت بها ثمود حكاهما الكرماني

أسماء الأماكن الأخروية

وفيها من أسماء الأماكن الأخروية

5590 الفردوس وهو أعلى مكان في الجنة

5591 وعليون قيل أعلى مكان في الجنة وقيل اسم لما دون فيه أعمال صلحاء الثقلين

5592 والكوثر نهر في الجنة كما في الأحاديث المتواترة

5593 وسلسبيل وتسنيم عينان في الجنة

5594 وسجين اسم لمكان أرواح الكفار

5595 وصعود جبل في جهنم كما أخرجه الترمذي من حديث أبي سعيد مرفوعا

5596 وغي وأثام وموبق والسعير وويل وسائل وسحق أودية في جهنم أخرج ابن أبي حاتم عن أنس بن مالك في قوله @QB@ وجعلنا بينهم موبقا @QE@ قال واد في جهنم من قيح

5597 وأخرج عن عكرمة في قوله @QB@ موبقا @QE@ قال هو نهر في النار

وأخرج الحاكم في مستدركه عن ابن مسعود في قوله @QB@ فسوف يلقون غيا @QE@ قال واد في جهنم وأخرج الترمذي وغيره من حديث أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره )

وأخرج ابن المنذر عن ابن مسعود قال ( ويل واد في جهنم من قيح )

وأخرج ابن أبي حاتم عن كعب قال في النار أربعة ms691 أودية يعذب الله بها أهلها غليظ وموبق وأثام وغي PageV04P378

5598 وأخرج عن سعيد بن جبير قال السعير واد من قيح في جهنم وسحق واد في جهنم

5599 وأخرج عن أبي زيد في قوله @QB@ سأل سائل @QE@ هو واد من أودية جهنم يقال له سائل

5600 والفلق جب في جهنم في حديث مرفوع أخرجه ابن جرير

5601 ويحموم دخان أسود أخرجه الحاكم عن ابن عباس

5602 وفيه من المنسوب إلى الأماكن ألأمي قيل نسبة إلى أم القرى مكة

5603 وعبقري قيل إنه منسوب إلى عبقر موضع للجن ينسب إليه كل نادر

5604 والسامري قيل منسوب إلى أرض يقال لها سامرون وقيل سامرة

5605 والعربي قيل منسوب إلى عربة وهي باحة دار إسماعيل عليه السلام أنشد فيها

( وعربة أرض ما يحل حرامها % من الناس إلا اللوذعي الحلاحل )

يعني النبي صلى الله عليه وسلم

أسماء الكواكب

5606 وفيه من أسماء الكواكب الشمس والقمر والطارق والشعري

فائدة

في أسماء الطير

5607 قال بعضهم سمى الله في القرآن عشرة أجناس من الطير السلوى والبعوض والذباب والنحل والعنكبوت والجراد والهدهد والغراب وأبابيل والنمل فإنه من الطير لقوله في سليمان @QB@ علمنا منطق الطير @QE@ وقد فهم كلامها

وأخرج ابن أبي حاتم عن الشعبي قال النملة التي فقه سليمان كلامها كانت ذات جناحين PageV04P379

فصل

في الكنى والألقاب في القرآن

5608 أما الكنى فليس في القرآن منها غير أبي لهب واسمه عبد العزى ولذلك لم يذكر باسمه لأنه حرام شرعا وقيل للإشارة إلى أنه جهنمي

5609 وأما الألقاب فمنها إسرائيل لقب يعقوب ومعناه عبد الله وقيل صفوة الله وقيل سرى الله لأنه أسرى لما هاجر

أخرج ابن جرير من طريق عمير عن ابن عباس أن إسرائيل كقولك عبد الله

5610 وأخرج عبد الرحمن بن حميد في تفسيره عن أبي مجلز قال كان يعقوب رجلا بطيشا فلقى ملكا فعالجه فصرعه الملك فضرب على فخذيه فلما رأى يعقوب ما صنع به بطش به فقال ما أنا بتاركك حتى تسميني اسما فسماه إسرائيل قال ms692 أبو مجلز ألا ترى أنه من أسماء الملائكة

5611 وفيه لغات أشهرها بياء بعد الهمزة ولام وقرئ إسراييل بلا همز

قال بعضهم ولم يخاطب اليهود في القرآن إلا ب ( يا بني إسرائيل ) دون ( يا بني يعقوب ) لنكتة وهو أنهم خوطبوا بعبادة الله وذكروا بدين أسلافهم موعظة لهم وتنبيها من غفلتهم فسموا بالاسم الذي فيه تذكرة بالله تعالى فإن إسرائيل اسم مضاف إلى الله في التأويل ولما ذكر موهبته لإبراهيم وتبشيره به قال يعقوب وكان أولى من إسرائيل لأنها موهبة بمعقب آخر فناسب ذكر اسم يشعر بالتعقيب

5612 ومنها المسيح لقب لعيسى ومعناه قيل الصديق وقيل الذي ليس لرجله أخمص وقيل الذي لا يمسح ذا عاهة إلا برئ وقيل الجميل وقيل الذي يمسح الأرض أي يقطعها وقيل غير ذلك

5613 ومنها إلياس قيل إنه لقب إدريس أخرج ابن إبي حاتم بسند حسن عن ابن مسعود قال إلياس هو إدريس وإسرائيل هو يعقوب وفي قراءته / < وإن إدراس لمن المرسلين > / / < سلام على إدراسين > / وفي قراءة أبي / < وأن إيليسين > / / < سلام على إيليسين > / PageV04P380

5614 ومنها ذو الكفل قيل إنه لقب إلياس وقيل لقب اليسع وقيل لقب يوشع وقيل لقب زكريا

5615 ومنها نوح اسمه عبد الغفار ولقبه نوح لكثرة نوحه على نفسه في طاعة ربه كما أخرجه ابن أبي حاتم عن يزيد الرقاشي

5616 ومنها ذو القرنين واسمه إسكندر وقيل عبد الله بن الضحاك بن سعد وقيل المنذر بن ماء السماء وقيل الصعب بن قرين بن الهمال

حكاهما ابن عسكر

ولقب ذا القرنين لأنه بلغ قرني الأرض المشرق والمغرب وقيل لأنه ملك فارس والروم وقيل كان على رأسه قرنان أي ذؤابتان وقيل كان له قرنان من ذهب وقيل كانت صفحتا رأسه من نحاس وقيل كان على رأسه قرنان صغيران تواريهما العمامة وقيل إنه ضرب على قرنه فمات ثم بعثه الله فضربوه على قرنه الآخر وقيل لأنه كان كريم الطرفين وقيل أنه انقرض في وقته قرنان من الناس وهو حي وقيل لأنه أعطي علم الظاهر وعلم ms693 الباطن وقيل لأنه دخل النور والظلمة

5617 ومنها فرعون واسمه الوليد بن مصعب وكنيته أبو العباس وقيل أبو الوليد وقيل أبو مرة

وقيل إن فرعون لقب لكل من ملك مصر

أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال كان فرعون فارسيا من أهل إصطخر

5618 ومنها تبع قيل كان اسمه أسعد بن ملكي كرب وسمى تبعا لكثرة من تبعه

وقيل إنه لقب ملوك اليمن سمي كل واحد منهما تبعا أي يتبع صاحبه كالخليفة يخلف غيره PageV04P381