النوع الثامن والثلاثون — فيما وقع فيه بغير لغة العرب

2641 قد أفردت في هذا النوع كتابا سميته المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب وها أنا ألخص هنا فوائده فأقول اختلف الأئمة في وقوع المعرب في القرآن فالأكثرون ومنهم الإمام الشافعي وابن جرير وأبو عبيدة والقاضي أبو بكرو بن فارس على عدم وقوعه فيه لقوله تعالى @QB@ قرآنا عربيا @QE@ وقوله تعالى @QB@ ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي @QE@ وقد شدد الشافعي النكير على القائل بذلك

2642 وقال أبو عبيدة إنما أنزل القرآن بلسان عربي مبين فمن زعم أن فيه غير العربية فقد أعظم القول ومن زعم أن @QB@ كذابا @QE@ بالنبطية فقد أكبر القول

2643 وقال ابن فارس لو كان فيه من لغة غير العرب شيء لتوهم متوهم أن العرب إنما عجزت عن الإتيان بمثله لأنه أتى بلغات لا يعرفونها

2644 وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس وغيره من تفسير ألفاظ من القرآن إنها بالفارسية أو الحبشية أو النبطية أو نحو ذلك إنما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد

2645 وقال غيره بل كان للعرب العاربة التي نزل القرآن بلغتهم ms270 بعض مخالطة لسائر الألسنة في أسفارهم فعلقت من لغاتهم ألفاظا غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في أشعارها ومحاوراتها حتى جرت مجرى العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلى هذا الحد نزل بها القرآن

2646 وقال آخرون كل هذه الألفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة PageV02P393 جدا ولا يبعد أن تخفى على الأكابر الجلة وقد خفي على ابن عباس معنى فاطر وفاتح

2647 قال الشافعي في الرسالة لا يحيط باللغة إلا نبي

2648 وقال أبو المعالي عزيزي بن عبد الملك إنما وجدت هذه الألفاظ في لغة العرب لأنها أوسع اللغات وأكثرها ألفاظا ويجوز أن يكونوا سبقوا إلى هذه الالفاظ

2649 وذهب آخرون إلى وقوعه فيه وأجابوا عن قوله تعالى @QB@ قرآنا عربيا @QE@ بأن الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا والقصيدة الفارسية لا تخرج عنها بلفظة فيها عربية وعن قوله تعالى @QB@ أأعجمي وعربي @QE@ بأن المعنى من السياق أكلام أعجمي ومخاطب عربي واستدلوا بإتفاق النحاة على أن منع صرف نحو إبراهيم للعلمية والعجمة ورد هذا الاستدلال بأن الأعلام ليست محل خلاف فالكلام في غيرها موجه بأنه إذا اتفق على وقوع الأعلام فلا مانع من وقوع الأجناس وأقوى ما رأيته للوقوع وهو اختياري ما أخرجه ابن جرير بسند صحيح عن أبي ميسرة التابعي الجليل قال في القرآن من كل لسان

2650 وروى مثله عن سعيد بن جبير ووهب بن منبه

2651 فهذه إشارة إلى أن حكمة وقوع هذه الألفاظ في القرآن أنه حوى علوم الأولين والآخرين ونبأ كل شيء فلا بد أن تقع فيه الإشارة إلى أنواع اللغات والألسن ليتم إحاطته بكل شيء فاختير له من كل لغة أعذبها وأخفها وأكثرها استعمالا للعرب ثم رأيت ابن النقيب صرح بذلك فقال من خصائص القرآن على سائر كتب الله تعالى المنزلة أنها نزلت بلغة القوم الذين أنزلت عليهم ولم ينزل فيها شيء بلغة غيرهم والقرآن احتوى على جميع لغات العرب وأنزل فيه بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شيء كثير انتهى

2652 وأيضا النبي ms271 صلى الله عليه وسلم مرسل إلى كل أمة وقد قال تعالى @QB@ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه @QE@ فلا بد وأن يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وإن كان أصله بلغة قومه هو PageV02P394

2653 وقد رأيت الخويي ذكر لوقوع المعرب في القرآن فائدة أخرى فقال إن قيل أن إستبرق ليس بعربي وغير العربي من الألفاظ دون العربي في الفصاحة والبلاغة فنقول لو اجتمع فصحاء العالم وأرادوا أن يتركوا هذه اللفظة ويأتوا بلفظ يقوم مقامها في الفصاحة لعجزوا عن ذلك وذلك لأن الله تعالى إذا حث عباده على الطاعة فإن لم يرغبهم بالوعد الجميل ويخوفهم بالعذاب الوبيل لا يكون حثه على وجه الحكمة فالوعد والوعيد نظرا إلى الفصاحة واجب ثم إن الوعد بما يرغب فيه العقلاء وذلك منحصر في أمور الأماكن الطيبة ثم المآكل الشهية ثم المشارب الهنية ثم الملابس الرفيعة ثم المناكح اللذيذة ثم ما بعده مما يختلف فيه الطباع فإذن ذكر الأماكن الطيبة والوعد به لازم عند الفصيح ولو تركه لقال من أمر بالعبادة ووعد عليها بالأكل والشرب إن الأكل والشرب لا ألتذ به إذا كنت في حبس أو موضع كريه فإذن ذكر الله الجنة ومساكن طيبة فيها وكان ينبغي أن يذكر من الملابس ما هو أرفعها وأرفع الملابس في الدنيا الحرير وأما الذهب فليس مما ينسج منه ثوب ثم إن الثوب الذي من غير الحرير لا يعتبر فيه الوزن والثقل وربما يكون الصفيق الخفيف أرفع من الثقيف الوزن وأما الحرير فكلما كان ثوبه أثقل كان أرفع فحينئذ وجب على الفصيح أن يذكر الأثقل والأثخن ولا يتركه في الوعد لئلا يقصر في الحث والدعاء ثم هذا الواجب الذكر إما أن يذكر بلفظ واحد موضوع له صريح أو لا يذكر بمثل هذا ولا شك أن الذكر باللفظ الواحد الصريح أولى لأنه أوجز وأظهر في الإفادة وذلك إستبرق فإن أراد الفصيح أن يترك هذا اللفظ ويأتي بلفظ آخر لم يمكنه لأن ما يقوم مقامه إما لفظ واحد أو ms272 ألفاظ متعددة ولا يجد العربي لفظا واحدا يدل عليه لأن الثياب من الحرير عرفها العرب من الفرس ولم يكن لهم بها عهد ولا وضع في اللغة العربية للديباج الثخين اسم وإنما عربوا ما سمعوا من العجم واستغنوا به عن الوضع لقلة وجوده عندهم وندرة تلفظهم به وأما إن ذكره بلفظين فأكثر فإنه يكون قد أخل بالبلاغة لأن ذكر لفظين لمعنى يمكن ذكره بلفظ تطويل فعلم بهذا أن لفظ إستبرق يجب على كل فصيح أن يتكلم به في موضعه ولا يجد ما يقوم مقامه وأي فصاحة أبلغ من أن لا يوجد غيره مثله انتهى

2654 وقال أبو عبيد القاسم بن سلام بعد أن حكى القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن العربية والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك أن PageV02P395 هذه الأحرف أصولها أعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بألسنتها وحولتها عن ألفاظ العجم إلى ألفاظها فصارت عربية ثم نزل القرآن وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال إنها عربية فهو صادق ومن قال أعجمية فصادق ومال إلى هذا القول الجواليقي وابن الجوزي وآخرون

2655 وهذا سرد الألفاظ الواردة في القرآن من ذلك مرتبة على حروف المعجم

2656 أباريق حكى الثعالبي في فقه اللغة أنها فارسية وقال الجواليقي الإبريق فارسي معرب ومعناه طريق الماء أو صب الماء على هينة

2657 أب قال بعضهم هو الحشيش بلغة أهل الغرب حكاه شيذلة

2658 أبلعي أخرج ابن أبي حاتم عن وهب بن منبه في قوله تعالى @QB@ ابلعي ماءك @QE@ قال بالحبشية أزدرديه

2659 وأخرج أبو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن أبيه قال اشربي بلغة الهند

2660 أخلد قال الواسطي في الإرشاد أخلد إلى الأرض ركن بالعبرية

2661 الأرائك حكى ابن الجوزي في فنون الأفنان أنها السرر بالحبشية

2662 آزر عد في المعرب على قول من قال إنه ليس بعلم لأبي إبراهيم ولا للصنم

2663 وقال ابن أبي حاتم ذكر عن معتمر بن سليمان قال سمعت أبي يقرأ @QB@ وإذ قال إبراهيم ms273 لأبيه آزر @QE@ يعني بالرفع قال بلغني أنها أعوج وأنها أشد كلمة قالها إبراهيم لأبيه وقال بعضهم هي بلغتهم يا مخطئ

2664 أسباط حكى أبو الليث في تفسيره أنها بلغتهم كالقبائل بلغة العرب PageV02P396

2665 إستبرق أخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك أنه الديباج الغليظ بلغة العجم

2666 أسفار قال الواسطي في الإرشاد هي الكتب بالسريانية

2667 وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك قال هي الكتب بالنبطية

2668 إصري قال أبو القاسم في لغات القرآن معناه عهدي بالنبطية

2669 أكواب حكى ابن الجوزي أنها الأكواز بالنبطية

2670 وأخرج ابن جرير عن الضحاك أنها بالنبطية جرار ليست لها عرى

2671 إل قال ابن جنى ذكروا أنه اسم الله تعالى بالنبطية

2672 أليم حكى ابن الجوزي أنه الموجع بالزنجية وقال شيذلة بالعبرانية

2673 إناه نضجه بلسان أهل المغرب ذكره شيذلة وقال أبو القاسم بلغة البربر وقال في قوله تعالى @QB@ حميم آن @QE@ هو الذي انتهى حره بها وفي قوله تعالى @QB@ من عين آنية @QE@ أي حارة بها

2674 أواه أخرج أبو الشيخ بن حبان من طريق عكرمة عن ابن عباس قال الأواه الموقن بلسان الحبشة

2675 وأخرج ابن أبي حاتم مثله عن مجاهد وعكرمة

2676 وأخرج عن عمرو بن شرحبيل قال الرحيم بلسان الحبشة

2677 وقال الواسطي الأواه الدعاء بالعبرية

2678 أواب أخرج ابن أبي حاتم عن عمرو بن شرحبيل قال الأواب المسبح بلسان الحبشة

2679 وأخرج ابن جرير عنه في قوله تعالى @QB@ أوبي معه @QE@ قال سبحي بلسان الحبشة

2680 الملة الآخرة قال شيذلة الجاهلية الأولى أي الآخرة في الملة PageV02P397 الآخرة أي الأولى بالقبطية والقبط يسمون الآخرة الأولى والأولى الآخرة وحكاه الزركشي في البرهان

2681 بطائنها قال شيذلة في قوله تعالى @QB@ بطائنها من إستبرق @QE@ أي ظواهرها بالقبطية وحكاه الزركشي

2682 بعير أخرج الفريابي عن مجاهد في قوله تعالى @QB@ كيل بعير @QE@ أي كيل حمار

2683 وعن مقاتل إن البعير كل ما يحمل عليه بالعبرانية

2684 بيع قال الجواليقي في كتاب المعرب البيعة والكنيسة جعلهما بعض العلماء فارسيين ms274 معربين

2685 تنور ذكروا الجواليقي والثعالبي أنه فارسي معرب

2686 تتبيرا أخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله تعالى @QB@ وليتبروا ما علوا تتبيرا @QE@ قال تبره بالنبطية

2687 تحت قال أبو القاسم في لغات القرآن في قوله تعالى @QB@ فناداها من تحتها @QE@ أي بطنها بالنبطية

2688 ونقل الكرماني في العجائب مثله عن مؤرخ

2689 الجبت أخر ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال الجبت اسم الشيطان بالحبشية

2690 وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة قال الجبت بلسان الحبشة الشيطان وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال الجبت الساحر بلسان الحبشة

2691 جهنم قيل أعجمية وقيل فارسية وعبرانية أصلها كهنام PageV02P398

2692 حرم أخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة قال وحرم وجب بالحبشية

2693 حصب أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ حصب جهنم @QE@ قال حطب جهنم بالزنجية

2694 حطة قيل معناه قولوا صوابا بلغتهم

2695 حواريون أخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك قال الحواريون الغسالون بالنبطية وأصله هواري

2696 حوب تقدم في مسائل نافع بن الأزرق عن ابن عباس أنه قال حوبا إثما بلغة الحبشة

2697 دارست معناه قارأت بلغة اليهود

2698 دري معناه المضيء بالحبشية حكاه شيذلة وأبو القاسم

2699 دينار ذكر الجواليقي وغيره أنه فارسي

2700 راعنا أخرج أبو نعيم في دلائل النبوة عن ابن عباس قال راعنا سب بلسان اليهود

2701 ربانيون قال الجواليقي قال أبو عبيدة العرب لا تعرف الربانيين وإنما عرفها الفقهاء وأهل العلم قال وأحسب الكلمة ليست بعربية وإنما هي عبرانية أو سريانية وجزم القاسم بأنها سريانية

2702 ربيون ذكر أبو حاتم أحمد بن حمدان اللغوي في كتاب الزينة أنها سريانية

2703 الرحمن ذهب المبرد وثعلب إلى أنه عبراني وأصله بالخاء المعجمة

2704 الرس في العجائب للكرماني إنه عجمي ومعناه البئر

2705 الرقيم قيل إنه اللوح بالرومية حكاه شيذلة

2706 وقال أبو القاسم هو الكتاب بها PageV02P399

2707 وقال الواسطي هو الدواة بها

2708 رمزا عده ابن الجوزي في فنون الأفنان ms275 من المعرب

2709 وقال الواسطي هو تحريك الشفتين بالعبرية

2710 رهوا قال أبو القاسم في قوله تعالى @QB@ واترك البحر رهوا @QE@ أي سهلا دمثا بلغة النبط

2711 وقال الواسطي أي ساكنا بالسريانية

2712 الروم قال الجواليقي هو أعجمي اسم لهذا الجيل من الناس

2713 زنجبيل ذكر الجواليقي والثعالبي أنه فارسي

2714 السجل أخرج ابن مردويه من طريق أبي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل بلغة الحبشة الرجل

2715 وفي المحتسب لابن جني السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب

2716 سجيل أخرج الفريابي عن مجاهد قال سجيل بالفارسية أولها حجارة وآخرها طين

2717 سجين ذكر أبو حاتم في كتاب الزينة أنه غير عربي

2718 سرادق قال الجواليقي فارسي معرب وأصله سرادر وهو الدهليز

2719 وقال غيره الصواب أنه بالفارسية سرابرده أي ستر الدار

2720 سري أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله تعالى @QB@ سريا @QE@ قال نهرا بالسريانية

2721 وعن سعيد بن جبير بالنبطية PageV02P400

2722 وحكى شيذلة أنه باليونانية

2723 سفرة أخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ بأيدي سفرة @QE@ قال بالنبطية القراء

2724 سقر ذكر الجواليقي أنها أعجمية

2725 سجدا قال الواسطي في قوله تعالى @QB@ وادخلوا الباب سجدا @QE@ أي مقنعي الرؤوس بالسريانية

2726 سكر أخرج ابن مردويه من طريق العوفي عن ابن عباس قال السكر بلسان الحبشة الخل

2727 سلسبيل حكى الجواليقي أنه عجمي

2728 سنا عده الحافظ ابن حجر في نظمه ولم أقف عليه لغيره

2729 سندس قال الجواليقي هو رقيق الديباج بالفارسية

2730 وقال الليث لم يختلف أهل اللغة والمفسرون في أنه معرب

2731 وقال شيذلة هو بالهندية

2732 سيدها قال الواسطي في قوله تعالى @QB@ وألفيا سيدها لدى الباب @QE@ أي زوجها بلسان القبط

2733 قال أبو عمرو لا أعرفها في لغة العرب

2734 سينين أخرج ابن أبي حاتم وابن جرير عن عكرمة قال سينين الحسن بلسان الحبشة

2735 سيناء أخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك قال سيناء بالنبطية الحسن

2736 شطر ms276 أخرج ابن أبي حاتم عن رفيع في قوله تعالى @QB@ شطر المسجد @QE@ قال تلقاء بلسان الحبش PageV02P401

2737 شهر قال الجواليقي ذكر بعض أهل اللغة أنه بالسريانية

2738 الصراط حكى النقاش وابن الجوزي أنه الطريق بلغة الروم ثم رأيته في كتاب الزينة لأبي حاتم

2739 صرهن أخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ فصرهن @QE@ قال هي نبطية فشققهن

2740 وأخرج مثله عن الضحاك

2741 وأخرج ابن المنذر عن وهب بن منبه قال مامن اللغة شيء إلا منها في القرآن شيء قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطعهن

2742 صلوات قال الجواليقي هي بالعبرانية كنائس اليهود وأصلها صلوتا

2743 وأخرج ابن أبي حاتم نحوه عن الضحاك

2744 طه أخرج الحاكم في المستدرك من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ طه @QE@ قال هو كقولك يا محمد بلسان الحبش

1745 وأخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال @QB@ طه @QE@ بالنبطية

2746 وأخرج عن سعيد بن جبير قال طه يا رجل بالنبطية

2747 وأخرج عن عكرمة قال طه يا رجل بلسان الحبشة

2748 الطاغوت هو الكاهن بالحبشية

2749 طفقا قال بعضهم معناه قصدا بالرومية وحكاه شيذلة

2750 طوبى اسم الجنة بالحبشية وأخرج أبو الشيخ عن سعيد بن جبير قال بالهندية

2751 طور أخرج الفريابي عن مجاهد قال الطور الجبل بالسريانية

2752 وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك أنه بالنبطية PageV02P402

2752 م طوى في العجائب للكرماني قيل هو معرب معناه ليلا وقيل هو رجل بالعبرانية

2753 عبدت قال أبو القاسم في قوله تعالى @QB@ عبدت بني إسرائيل @QE@ معناه قتلت بلغة النبط

2754 عدن أخرج ابن جرير عن ابن عباس أنه سأل كعبا عن قوله تعالى @QB@ جنات عدن @QE@ قال جنات كروم وأعناب بالسريانية

2755 ومن تفسير جويبر أنه بالرومية

2756 العرم أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال العرم بالحبشية وهي المسناة التي يجمع فيها الماء ثم ينبثق

2757 غساق قال الجواليقي والواسطي هو البارد المنتن بلسان الترك ms277

2758 وأخرج ابن جرير عن عبد الله بن بريدة قال الغساق المنتن وهو بالطخارية

2759 غيض قال أبو القاسم غيض نقص بلغة الحبشة

2760 فردوس أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد وقال الفردوس بستان بالرومية

2761 وأخرج عن السدي قال الكرم بالنبطية وأصله فرداسا

2762 فوم قال الواسطي هو الحنطة بالعبرية

2763 قراطيس قال الجواليقي يقال إن القرطاس أصله غير عربي

2764 قسط أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال القسط العدل بالرومية

2765 قسطاس أخرج الفريابي عن مجاهد قال القسطاس العدل بالرومية

2766 وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال القسطاس بلغة الروم الميزان PageV02P403

2767 قسورة أخرج ابن جرير عن ابن عباس قال الأسد يقال له بالحبشية قسورة

2768 قطنا قال أبو القاسم معناه كتابنا بالنبطية

2769 قفل حكى الجواليقي عن بعضهم أنه فارسي معرب

2770 قمل قال الواسطي الدبا بلسان العبرية والسريانية

2771 قال أبو عمرو لا أعرفه في لغة أحد من العرب

2772 قنطار ذكر الثعالبي في فقه اللغة أنه بالرومية اثنا عشر ألف أوقية

2773 وقال الخليل زعموا أنه بالسريانية ملء جلد ثور ذهبا أو فضة

2774 وقال بعضهم إنه بلغة بربر ألف مثقال

2775 وقال ابن قتيبة قيل إنه ثمانية آلاف مثقال بلسان أهل إفريقية

2776 القيوم قال الواسطي هو الذي لا ينام بالسريانية

2777 كافور ذكر الجواليقي وغيره أنه فارسي معرب

2778 كفر قال ابن الجوزي كفر عنا معناه امح عنا بالنبطية

2779 وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي عمران الجوني في قوله تعالى @QB@ كفر عنهم سيئاتهم @QE@ قال بالعبرانية محا عنهم

2780 كفلين أخرج ابن أبي حاتم عن أبي موسى الأشعري قال كفلين ضعفين بالحبشية

2781 كنز ذكر الجواليقي أنه فارسي معرب

2782 كورت أخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير كورت غورت وهي بالفارسية

2783 لينة في الإرشاد للواسطي هي النخلة

2784 وقال الكلبي لا أعلمها إلا بلسان يهود يثرب PageV02P404

2785 متكأ أخرج ابن أبي حاتم عن سلمة بن تمام الشقري ms278 قال متكأ بلسان الحبش يسمون الترنج متكأ

2786 مجوس ذكر الجواليقي أنه أعجمي

2787 مرجان حكى الجواليقي عن بعض أهل اللغة أنه أعجمي

2787 م مسك ذكر الثعالبي أنه فارسي

2788 مشكاة أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال المشكاة الكوة بلغة الحبشة

2789 مقاليد أخرج الفريابي عن مجاهد قال مقاليد مفاتيح بالفارسية

2790 وقال ابن دريد والجواليقي الإقليد والمقليد المفتاح فارسي معرب

2791 مرقوم قال الواسطي في قوله تعالى @QB@ كتاب مرقوم @QE@ أي مكتوب بلسان العبرية

2792 مزجاة قال الواسطي مزجاة قليلة بلسان العجم وقيل بلسان القبط

2793 ملكوت أخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله تعالى @QB@ ملكوت @QE@ قال هو الملك ولكنه بكلام النبطية ملكوتا

2794 وأخرجه أبو الشيخ عن ابن عباس وقال الواسطي في الإرشاد هو الملك بلسان النبط

2795 مناص قال أبو القاسم معناه فرار بالنبطية

2796 منسأة أخرج ابن جرير عن السدي قال المنسأة العصا بلسان الحبشة

2797 منفطر أخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ السماء منفطر به @QE@ قال ممتلئة به بلسان الحبشة PageV02P405

2798 مهل قيل هو عكر الزيت بلسان أهل المغرب حكاه شيذلة

2799 وقال أبو القاسم بلغة البربر

2800 ناشئة أخرج الحاكم في مستدركه عن ابن مسعود قال ناشئة الليل قيام الليل بالحبشية

2801 وأخرج البيهقي عن ابن عباس مثله

2802 ن حكى الكرماني في العجائب عن الضحاك أنه فارسي أصله النون ومعناه أصنع ما شئت

2803 هدنا قيل معناه تبنا بالعبرانية حكاه شيذلة وغيره

2804 هود قال الجواليقي الهود اليهود أعجمي

2805 هون أخرج ابن أبي حاتم عن ميمون بن مهران في قوله تعالى @QB@ يمشون على الأرض هونا @QE@ قال حكماء بالسريانية

2806 وأخرج عن الضحاك مثله

2807 وأخرج عن أبي عمران الجوني أنه بالعبرانية

2808 هيت لك أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال هيت لك هلم لك بالقبطية

2809 وقال الحسن هي بالسريانية كذلك أخرجه ابن جرير

2810 وقال عكرمة هي بالحورانية كذلك أخرجه أبو الشيخ

2811 وقال ms279 أبو زيد الأنصاري هي بالعبرانية وأصله هيتلج أي تعاله

2812 وراء قيل معناه أمام بالنبطية وحكاه شيذلة وأبو القاسم

2813 وذكر الجواليقي أنها غير عربية

2814 وردة ذكر الجواليقي أنها غير عربية

2815 وزر قال أبو القاسم هو الحبل والملجأ بالنبطية PageV02P406

2816 ياقوت ذكر الجواليقي والثعالبي وآخرون أنه فارسي

2817 يحور أخرج ابن أبي حاتم عن داود بن هند في قوله تعالى @QB@ إنه ظن أن لن يحور @QE@ قال بلغة الحبشة يرجع

2818 وأخرج مثله عن عكرمة

2819 وتقدم في أسئلة نافع بن الأزرق عن ابن عباس

2820 يس أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ يس @QE@ قال يا إنسان بالحبشية

2821 وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال يس يا رجل بلغة الحبشة

2822 يصدون قال ابن الجوزي معناه يضجون بالحبشية

2823 يصهر قيل معناه ينضج بلسان أهل المغرب حكاه شيذلة

2824 اليم قال ابن قتيبة اليم البحر بالسريانية

2825 وقال ابن الجوزي بالعبرانية

2826 وقال شيذلة بالقبطية

2827 اليهود قال الجواليقي أعجمي معرب منسوبون إلى يهوذا بن يعقوب فعرب بإهمال الدال

2828 فهذا ما وقفت عليه من الألفاظ المعربة في القرآن بعد الفحص الشديد سنين ولم تجتمع قبل في كتاب قبل هذا

2829 وقد نظم القاضي تاج الدين بن السبكي منها سبعة وعشرين لفظا في أبيات وذيل عليها الحافظ أبو الفضل بن حجر بأبيات فيها أربعة وعشرون لفظا وذيلت عليها بالباقي وهو بضع وستون فتمت أكثر من مائة لفظة فقال ابن السبكي PageV02P407

( السلسبيل وطه كورت بيع % روم وطوبى وسجيل وكافور )

( والزنجبيل ومشكاة سرادق مع % إستبرق صلوات سندس طور )

( كذا قراطيس ربانيهم وغساق % ودينار والقسطاس مشهور )

( كذاك قسورة واليم ناشئة % ويؤت كفلين مذكور ومسطور )

( له مقاليد فردوس يعد كذا % فيما حكى ابن دريد منه تنور )

2830 وقال ابن حجر

( وزدت حرم ومهل والسجل كذا % السري والأب ثم الجبت مذكور )

( وقطنا وإناه ثم متكئا % دارست يصهر منه فهو مصهور )

( وهيت والسكر الأواه مع حصب % وأوبي معه والطاغوت ms280 مسطور )

( صرهن إصري وغيض الماء مع وزر % ثم الرقيم مناص والسنا النور )

2831 وقلت أيضا

( وزدت يس والرحمن مع ملكوت % ثم سينين شطر البيت مشهور )

( ثم الصراط ودري يحور ومرجان % ويم مع القنطار مذكور )

( وراعنا طفقا هدنا ابلعي ووراء % والأرائك والأكواب مأثور )

( هود وقسط كفر رمزه سقر % هون يصدون والمنساة مسطور )

( شهر مجوس وإقفال يهود حواريون % كنز وسجين وتتبير )

( بعير آزر حوب وردة عرم % إل ومن تحتها عبدت والصور )

( ولينة فومها رهو وأخلد مزجاة % وسيدها القيوم موقور )

( وقمل ثم أسفار عنى كتبا % وسجدا ثم ربيون تكثير )

( وحطة وطوى والرس نون كذا % عدن ومنفطر الأسباط مذكور )

( مسك أباريق ياقوت رووا فهنا % ما فات من عدد الألفاظ محصور )

( وبعضهم عد الأولى مع بطائنها % والآخره لمعاني الضد مقصور ) PageV02P408