النوع الثاني عشر — ما تأخر حكمه عن نزوله وما تأخر نزوله عن حكمه

423 قال الزركشي في البرهان قد يكون النزول سابقا على الحكم كقوله @QB@ قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى @QE@ فقد روى البيهقي وغيره عن ابن عمر أنها نزلت في زكاة الفطر وأخرج البزار نحوه مرفوعا

424 وقال بعضهم لا أدري ما وجه هذا التأويل لأن السورة مكية ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة ولا صوم وأجاب البغوي بأنه يجوز أن يكون النزول سابقا على ms070 الحكم كما قال @QB@ لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد @QE@ فالسورة مكية وقد ظهر أثر الحل يوم فتح مكة حتى قال صلى الله عليه وسلم أحلت لي ساعة من نهار وكذلك نزل بمكة @QB@ سيهزم الجمع ويولون الدبر @QE@ قال عمر بن الخطاب فقلت أي جمع فلما كان يوم بدر وانهزمت قريش نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهم مصلتا بالسيف ويقول @QB@ سيهزم الجمع ويولون الدبر @QE@ فكانت ليوم بدر أخرجه الطبراني في الأوسط

425 وكذلك قوله @QB@ جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب @QE@ قال قتادة وعده الله وهو يومئذ بمكة أنه سيهزم جندا من المشركين فجاء تأويلها يوم بدر أخرجه ابن أبي حاتم

426 ومثله أيضا قوله تعالى @QB@ قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد @QE@

427 أخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود في قوله @QB@ قل جاء الحق @QE@ قال السيف والآية مكية متقدمة على فرض القتال ويؤيد تفسير ابن مسعود ما أخرجه PageV01P106 الشيخان من حديثه أيضا قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول الكعبة ثلاثمائة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود كان في يده ويقول @QB@ جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا @QE@ @QB@ جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد @QE@

428 وقال ابن الحصار ذكر الله الزكاة في السور المكيات كثيرا تصريحا وتعريضا بأن الله سينجز وعده لرسوله ويقيم دينه ويظهره حتى تفرض الصلاة والزكاة وسائر الشرائع ولم تؤخذ الزكاة إلا بالمدينة بلا خلاف وأورد من ذلك قوله تعالى @QB@ وآتوا حقه يوم حصاده @QE@ وقوله في سورة المزمل @QB@ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة @QE@ ومن ذلك قوله فيها @QB@ وآخرون يقاتلون في سبيل الله @QE@

429 ومن ذلك قوله تعالى @QB@ ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا @QE@ فقد قالت عائشة وابن عمر وعكرمة وجماعة إنها نزلت في المؤذنين والآية مكية ولم يشرع الأذان إلا بالمدينة

430 ومن أمثلة ما تأخر نزوله عن حكمه آية الوضوء ففي صحيح البخاري عن عائشة قالت سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة ms071 فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل فثنى رأسه في حجري راقدا وأقبل أبو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة @QE@ إلى قوله @QB@ لعلكم تشكرون @QE@ فالآية مدنية إجماعا وفرض الوضوء كان بمكة مع فرض الصلاة

431 قال ابن عبد البر معلوم عند جميع أهل المغازي أنه صلى الله عليه وسلم لم يصل منذ فرضت عليه الصلاة إلا بوضوء ولا يدفع ذلك إلا جاهل أو معاند قال والحكمة في نزول آية الوضوء مع تقدم العمل به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل

432 وقال غيره يحتمل أن يكون أول الآية نزل مقدما مع فرض الوضوء ثم نزل بقيتها وهو ذكر التيمم في هذه القصة

433 قلت يرده الإجماع على أن الآية مدنية PageV01P107

434 ومن أمثلته أيضا آية الجمعة فإنها مدنية والجمعة فرضت بمكة وقول ابن الغرس إن إقامة الجمعة لم تكن بمكة قط يرده ما أخرجه ابن ماجة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت قائد أبي حين ذهب بصره فكنت إذا خرجت به إلى الجمعة فسمع الأذان يستغفر لأبي أمامة أسعد بن زرارة فقلت يا أبتاه أرأيت صلاتك على أسعد بن زرارة كلما سمعت النداء بالجمعة لم هذا قال أي بني كان أول من صلى بنا الجمعة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة

435 ومن أمثلته قوله تعالى @QB@ إنما الصدقات للفقراء @QE@ الآية فإنها نزلت سنة تسع وقد فرضت الزكاة قبلها في أوائل الهجرة

436 قال ابن الحصار فقد يكون مصرفها قبل ذلك معلوما ولم يكن فيه قرآن متلو كما كان الوضوء معلوما قبل نزول الآية ثم نزلت تلاوة القرآن تأكيدا به PageV01P108