آل عمران

(187)  Вот Аллах взял завет с тех, кому было даровано Писание:«Вы обязательно будете разъяснять его людям и не будете скрывать его». Но они бросили его за спины и продали его за ничтожную цену. Как же скверно то, что они приобретают! (188)  Не думай же, что те, которые радуются своим поступкам и любят, чтобы их хвалили за то, чего они не совершали, спасутся от мучений. Им уготованы мучительные страдания. (187) Под заветом подразумевается важное и серьезное обещание, которое Всевышний Аллах взял с тех, кому было даровано Писание и ниспослано знание. Согласно завету, они обязались разъяснять людям все, в чем они нуждаются, чему их научил Аллах. Они обязались не скрывать знания и делиться ими с окружающими, особенно если они сами проявляют к ним интерес и если обстоятельства обязывают их разъяснить истину. При таких обстоятельствах каждый, кто обладает истинными познаниями, обязан дать необходимые разъяснения и помочь отличить истину ото лжи. Правоверные исправно выполняли свои обязанности и обучали людей тому, чему их научил Аллах, стремясь снискать Его довольство, проявляя сострадание к окружающим и не скрывая истинное знание, если это является грехом. Что же касается людей Писания — иудеев и христиан — и им подобных грешников, то они отбросили завет с Аллахом за спины и не придали ему никакого значения. Они принялись скрывать истину и распространять ложь, осмелились совершать дерзкие преступления, пренебрегли своими обязанностями перед Аллахом и пе- ред творениями. Они получили за сокрытие истинного знания ничтожную це- ну — власть и презренное богатство, которое некоторые из них приобретают ру- ками порочных грешников, потакающих своим желаниям и отдающих предпоч- тение своим страстям перед истиной. Как же отвратительно то, что они приобрели, довольствовавшись презренны- ми благами и отказавшись от разъяснения истины, благодаря которой они мог- ли обрести вечное счастье и успех во всех религиозных и мирских делах, а ведь именно это должно быть самой великой, заветной целью человека! Они отдали предпочтение ничтожным воззрениям и отказались от возвышенной и благород- ной религии только по причине своего злосчастья и своей низости, а также пото- му, что они не заслуживают ничего, кроме того, для чего они были сотворены. (188) Среди людей есть такие, которые радуются своим порочным деяниям и лживым изречениям. Они любят, когда их хвалят за добрые поступки, которых они не со- вершали, и за правдивые слова, которых они не говорили. Они не только совер- шают скверные деяния и произносят дурные речи, но и радуются этому и любят, чтобы их хвалили за праведные дела, которых они не делали. Поэтому не следу- ет даже думать, что они спасутся от мучений. Напротив, они заслуживают нака- зания и будут подвергнуты ему. Этот прекрасный аят распространяется на людей Писания, которые радуют- ся приобретенному знанию, не желают повиноваться Божьему посланнику, ﷺ,и полагают, что их поступки и высказывания — правильные. То же самое можно сказать о любом еретике, который совершает ересь или произносит еретические речи, радуясь этому, призывая других поступать так и полагая, что он прав. Все еретики действительно обладают такими качествами. Из этого аята можно сделать вывод о том, что если человеку нравится, когда его хвалят за праведные поступки, которые он совершил искренне ради Аллаха, а не ради показухи и тщеславия, то он не заслуживает порицания. Напротив, му- сульманин должен стремиться к этому, поскольку так Аллах обещал вознаграж- дать тех, кто творит добро и произносит праведные речи. Аллах вознаграждал так Своих избранных рабов, и они сами просили Его об этом. Пророк Ибрахим го- ворил:«Оставь обо мне правдивую молву в последующих поколениях!»(26:84). Всевышний сказал: «Мир Нуху (Ною) среди миров!  Воистину, так Мы возда- ем творящим добро» (37:79–80). В другом аяте сообщается, что рабы Милостивого говорят:«Господь наш! Да- руй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных»(25:74). Добрая слава — это милость Создателя по отношению к рабам, обязывающая их быть благодарными и признательными.