البقرة

-243 Разве ты не знаешь о тех, которые покинули свои жилища, опасаясь смерти, хотя их были тысячи? Аллах сказал им:«Умрите». Затем Он оживил их. Воистину, Аллах милостив к людям, однако большинство людей неблагодарны. (243) Разве ты не слышал удивительную историю, произошедшую с сынами Исраи- ла, селение которых было поражено чумой? Они покинули свои жилища, спа- саясь от гибели, однако бегство не помогло им спастись от того, чего они опаса- лись. Аллах определил им судьбу, которая была диаметрально противоположна их желаниям, умертвив их всех до одного. Но потом Аллах смилостивился над ними и вернул их к жизни. Возможно, это произошло благодаря молитве одно- го из пророков, как считали многие комментаторы Корана, но, может быть, это произошло по другой причине. В любом случае, произошедшее событие было милостью Аллаха, Который никогда не прекращает осенять людей Своей милостью. Это событие обязывало сынов Исраила возблагодарить Его, признать оказанную им милость и восполь- зоваться ею для того, чтобы снискать Его благоволение. Однако большинство лю- дей не стало благодарить Его надлежащим образом. Эта история свидетельствует о том, что Аллах властен над всем сущим. В ней описывается осязаемое знамение, подтверждающее правдивость воскрешения. Она была хорошо известна, и многие сынам Исраила передавали ее из одного по- коления в другое. Поэтому Всевышний Аллах представил ее как событие, хоро- шо известное тем, к кому было ниспослано откровение. Существует мнение, что сыны Исраила покинули свои жилища, проявив мало- душие и опасаясь встречи с врагами. Это толкование подтверждается тем, что в пос- ледующих аятах Аллах приказал мусульманам сражаться и сообщил о том, что сы- ны Исраила лишились своих жилищ и были разлучены со своими сыновьями. Принимая во внимание оба толкования, можно сказать, что это откровение призывает к джихаду, предостерегает от отказа от участия в нем и возвещает о том, что бегство не поможет людям спастись от смерти. В другом откровении говорится: «Они скрывают в своих душах то, чего не открывают тебе, говоря:“Если бы мы са- ми могли принять какое-нибудь решение (или если бы мы что-нибудь получили от этого дела), то не были бы убиты здесь”. Скажи:“Даже если бы вы остались в сво- их домах, то те, кому была предначертана гибель, непременно вышли бы к месту, где им суждено было полечь, и Аллах испытал бы то, что в вашей груди, и очис- тил бы то, что в ваших сердцах. Аллаху известно о том, что в груди”» (3:154). (244–245 ) Аллах велел мусульманам сражаться на Его пути, рискуя своими жизнями и жер- твуя своим имуществом, потому что священная война невозможна без выполнения этих двух условий. Аллах призвал мусульман быть искренними во время джихада и сражаться только для того, чтобы возвысить Слово Божье, ведь Он слышит любые слова, даже если они произнесены шепотом, и знает обо всех праведных и дурных помыслах, которые сокрыты в человеческих сердцах. И если воин, сражающийся на пути Аллаха, твердо знает, что Он — Слышащий и Знающий, то он легко переносит все тяготы войны. Ведь ему известно, что Аллах видит лишения, которые бойцы переносят ради Него, и непременно одарит их Своей поддержкой и милостью. Поразмышляй над этим удивительным призывом расходовать имущество на пу- ти Аллаха. Делая пожертвования, человек словно предоставляет Аллаху пре- красный заем, который Он обещал увеличить многократно и вернуть Своему рабу. По этому поводу Всевышний сказал:«Притчей о тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе — по сто зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает. Аллах — Объемлющий, Знающий»(2:261). Поскольку страх перед нищетой является величайшим фактором, удержива- ющим человека от пожертвований, Всевышний Аллах напомнил о том, что толь- ко Он распоряжается богатством и бедностью. Он посылает скудный удел, кому пожелает, и щедро одаряет, кого пожелает. И если человек хочет пожертвовать своим имуществом ради Аллаха, то ему не следует медлить, опасаясь нищеты, бедности и полагая, что его имущество пропадет даром. Все рабы непременно вернутся к Аллаху, и тогда праведники, раздававшие пожертвования и совер- шавшие добрые поступки, найдут свою награду в полной сохранности в тот са- мый момент, когда они больше всего будут нуждаться в ней. Это произведет на них такое сильное впечатление, что его невозможно передать словами. Под прекрасным займом подразумеваются все прекрасные качества, которые проявляются при раздаче пожертвований. Для этого человек должен иметь чис- тое намерение, должен жертвовать свое имущество от всей души, должен разда- вать его тем, кто в нем действительно нуждается, не должен попрекать и обижать тех, кому он раздал пожертвование, и не должен совершать грехи, которые пол- ностью уничтожают или уменьшают его вознаграждение. (246 – 247) Всевышний Аллах рассказал мусульманам эту историю для того, чтобы они сделали для себя полезные выводы, вели джихад и не уклонялись от участия в нем, ибо если человек проявляет должное терпение, то его ожидает славный конец как в этом мире, так и в Последней жизни. Если же он уклоняется от вы- полнения своих обязанностей, то оказывается в убытке как в мирской жизни, так и в жизни будущей. Всевышний сообщил, что старейшины сынов Исраила, к мнению которых прислушивались остальные люди, настойчиво требовали объявить джихад и просили своего пророка назначить для них царя, чтобы по этому поводу не воз- никло споров и чтобы народ повиновался ему должным образом и не пререкался с ним. Пророк опасался того, что требования его соплеменников окажутся всего лишь голословными заявлениями, за которыми не последуют праведные деяния, и поэтому он спросил свой народ, насколько решительно они настроены. Изра- ильтяне пообещали исправно выполнять свои обязанности и заявили, что каж- дый из них обязан принять участие в священной войне, ибо только так они мог- ли вернуть себе свои жилища и вернуться на родину. Пророк назначил царем израильтян Талута. Ему было предписано повести сынов Исраила на священную войну, которую нельзя вести без достойного предводителя. Израильтяне были удивлены назначением Талута, потому что среди них было много мужей, имеющих славное происхождение и обладаю- щих большим богатством. Тогда пророк сказал им, что Талут был избран Ал- лахом, Который одарил его знаниями в области политики и большой физи- ческой силой. Эти два качества определяют мужество и отвагу человека и его умение руко- водить народом. Совсем не обязательно, чтобы во главе народа стоял богатый че- ловек, в роду которого было много царей и старейшин, ведь Всевышний Аллах одаряет властью, кого пожелает.