المائدة

Слово Аллаха:( أَفَحُكْمَ الْجَـهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) Неужели суда времен неведения они хотят? Кто же лучше Аллаха по суду для народа, обладающего уверенностью? Аллах Всевышний выражает свое порицание тем, кто отказался от суда Аллаха, Судьи, охватывающего собой всякое благо и запрещающего всякое зло, и склонился к чему-то иному, например, к людским мнениям, собственным страстям или условным выражениям, принятым людьми самостоятельно и отсутствующими в законе Аллаха. К их числу относятся люди, жившие во времена неведения и руководствовавшиеся своими заблуждениями, которые стали для них законом под воздействием их страстей и собственных мнений. Это имеет отношение и к татарам, которые руководствуются установлениями, взятыми ими от своего правителя Чингизхана, который дал им так называемый "Ясак", представляющий собой книгу, где собраны различные заимствованные им у иудеев, христиан, мусульман и других людей законы. И многие из имеющихся там установлений являются не более чем выражением его собственных воззрений и страстей . Однако для его потомков "Ясак" стал соблюдаемым законом, который они предпочитают суждениям, основанным на Книге Аллаха и Сунне Его посланника, да благословит его Аллах и да приветствует. Однако те из них, кто поступает таким образом, являются неверными, с которыми надо сражаться, пока они не вернуться к суду Аллаха и Его посланника и не станут обращаться ни к чему иному ни в малой, степени, ни в большей. Всевышний Аллах сказал: ( أَفَحُكْمَ الْجَـهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ) Неужели суда времен неведения они желают? – хотят отклониться от Закона Аллаха в сторону.( وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) Кто же лучше Аллаха по суду для народа, обладающего уверенностью? – т.е. кто может быть справедливее Аллаха законами для тех, кто познал Шариат Аллаха, уверовал в Него и был убеждён, что Аллах является Мудрейшим из мудрых, что Он милостивее к Своим творениям, чем мать к своему ребёнку. Ведь поистине, Аллах сведущ о каждой вещи, Мощен над каждой вещью и справедлив по отношению ко всему. Аль-Хафиз Абу аль-Касим ат-Табарани передаёт со слов ибн Аббаса, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أَبْغَضُالنَّاسِإِلَىاللهِعَزَّوَجَلَّ،مَنْيَبْتَغِيفِيالْإِسْلَامِسُنَّةَالْجَاهِلِيَّةِ،وَطَالِبُدَمِامْرِىءٍبِغَيْرِحَقَلِيُرِيقَدَمَه» «Самыми ненавистными людьми для Аллаха являются те, кто ищет в Исламе традиции джахилии, а также те, кто домогается крови мусульманина, дабы пролить её». Итак, по определению Ибн Касира, "Ясак" представляет собой книгу, где собраны "различные заимствованные им у иудеев, христиан, мусульман и других людей законы. И многие из имеющихся там установлений являются не более чем выражением его собственных воззрений и страстей". Иначе говоря, "Ясак", если исходить из этого определения, и представляет собой пример такого закона, который установлен самим людьми. Ибн Касир в своей книге по истории пишет: «Тот, кто оставил правление по шариату, ниспосланному Мухаммаду ибн Абдулле (да благословит его Аллах и приветствует) – печати всех ророков, или обратился за судом к отменённым шариатом законам, считается неверным. А что говорить о том, кто обратился за судом к Ясаку и предпочёл его шариату?! Кто поступил так, считается неверным по единогласному мнению мусульман».Поэтому шейх Аль-Ислам ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, выдал фатву о неверии приверженцев Ясака, также как выдал фатву о неверии их сторонников, их войска, вместе с тем, что среди них многие молились, смотреть 28 том из его «Фатвы»..