Тафсир Ибн Касир
وَأُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُوا۟ عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ ٱللَّهُ بِهَا ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرًا ﴿٢١﴾
﴾وَأُخْرَىٰلَمْتَقْدِرُواْعَلَيْهَاقَدْأَحَاطَٱللَّهُبِهَاوَكَانَٱللَّهُعَلَىٰكُلِّشَيْءٍقَدِيراً﴿ «(Будут) и другие трофеи, которыми вы еще не овладели. Аллах уже окружил их, и Аллах является над всякой вещью мощным». Аллах говорит, что будет другая добыча и завоевания, на которые вы сами не имеете сил, но Аллах облегчит их для вас. Истинно Всевышний посылает удел Своим богобоязненным рабам, оттуда откуда они и не полагают. Толкователи Корана по разному истолковывают, что именно подразумевается здесь под «трофеями»(аль-ганима)
.
А’уфи передал от Ибн ‘Аббаса, что это Худайбия. Исходит это мнение из его понимания слов:
﴾فَعَجَّلَلَكُمْهَٰذِهِ﴿ «и ускорил для вас это» — т.е мирное соглашение при Худайбии. Этого же мнения придерживался Даххак, Ибн Исхак и Абдур-рахман ибн Зайд ибн Аслям. Катада считал, что это(завоевание) Мекки. И этого мнения придерживался Ибн Джарир. Ибн Абу Лейла и Хасан аль-Басри полагали, что это(трофеи от побед над) персами и византийцами. Муджахид сказал: «Это все победы и трофеи вплоть до Дня Воскресения». Абу Дауд Таялуси передал, что Ибн Аббас сказал также о словах Всевышнего: ﴾وَأُخْرَىٰلَمْتَقْدِرُواْعَلَيْهَاقَدْأَحَاطَٱللَّهُبِهَا﴿ «(Будут) и другие трофеи, которыми вы еще не овладели. Аллах уже окружил их»: «Это победы, которые будут(дарованы) вплоть до Дня(Суда)».