الحج

Всевышний Аллах говорит, что Он узаконил для вас эти жертвоприношения и подаяния, чтобы вы поминали Его при их заклании. Он Творец и Дарующий удел, и до Него не дойдут ни мясо ни кровь этих животных, ибо Он не нуждается в них. Во времена Джахилии люди приносили жертвы своим божествам, а после жертвоприношения ставили на них мясо этих животных, орошая её кровью. Поэтому Аллах сказал:(لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا) Не дойдёт до Аллаха ни их мясо, ни их кровь. Ибн Абу Хатим передаёт, что ибн Джурайдж сказал: «Приверженцы Джахилии прикрепляли к Каабе куски верблюжего мяса и вымазывали её кровью. Сподвижники посланника Аллаха сказали: «Мы достойнее делать так». И тогда Аллах ниспослал: (لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا وَلَـكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ) Не дойдёт до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность от вас – т.е. принимает её и воздаст за неё, как сказано в хадисе от Муслима(2564): «إِنَّاللهَلَايَنْظُرُإِلَىصُوَرِكُمْوَلَاإِلَىأَلْوَانِكُمْ،وَلَكِنْيَنْظُرُإِلَىقُلُوبِكُمْوَأَعْمَالِكُم» «Поистине Аллах не смотрит на ваш внешний вид и ваш цвет, но смотрит Он на ваши сердца и деяния». В другом хадисе говорится: «إِنَّالصَّدَقَةَتَقَعُفِييَدِالرَّحْمَنِقَبْلَأَنْتَقَعَفِييَدِالسَّائِلِوَإِنَّالدَّمَلَيَقَعُمِنَاللهِبِمَكانٍقَبْلَأَنْيَقَعَإِلَىالأَرْضِ» «Поистине милостыня попадает в руку Милостивого прежде, чем она попадёт в руку просящего. И поистине кровь(жертвенного животного) попадает в определённое место Аллаха прежде, чем падёт на землю». . Ат-Тирмизи считает его хорошим хадисом от Аишы со статусом Марфу’. В хадисе имеется в виду принятие деяния Аллахом, от тех, кто делает это искренне, а не буквальный смысл. Слова Аллаха: (كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ) Так Он подчинил их вам – т.е. для этого Он и подчинил вам скот(«аль-будн» буквально - тучные верблюды).(لِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ) Чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что Он направил вас – т.е. чтобы вы возвеличивали Его за то, что Он направил вас к Своей религии и Шариату и к тому, что Ему мило, и чем Он доволен. А также запретил вам то, что не любит и отвергает.(وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ) И обрадуй творящих благое – т.е. о, Мухаммад, обрадуй творящих благое, не нарушающим границы Аллаха, следующим тому, что Он узаконил, поверивших посланнику в том, что он довёл до них и принёс от своего Господа Всевышнего. Примечание: Абу Ханифа, Малик и ас-Саури считают жертвоприношение обязательным (ваджиб) для тех, кто обладает нисабом((араб. نِصَابٌ‎‎ — начало, основа‎) — минимальный достаток или имущество, с которого необходимо выплачивать закят. Минимум золота, с которого выплачивается закят составляет 20 мискалей(от 85 до 94 грамм); серебра — 200 дирхемов(около 640 грамм); зерна и фруктов — 5 васков(около 673,5 кг); верблюдов и коров — 5 голов; овец — 40 голов.) . Абу Ханифа добавил условие проживания, т.е. не быть путником. Как довод они приводят хадис, переданный от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)(мир ему и благословение Аллаха) сказал: مَنْوَجَدَسَعَةًفَلَمْيُضَحِّفَلَايَقْرَبَنَّمُصَلَّانَا «Тот, кто обладал достатком и не совершил Жертвоприношение, пусть не приближается к месту нашей молитвы!» не смотря на то, что в иснаде есть странности. Ибн Умар сказал: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) прожил с нами двадцать лет, при этом каждый год принося жертвоприношение».(ат-Тирмизи 1507) имам аш-Шафи’и считает жертвоприношение желательным, а не обязательным, основываясь на хадисе: لَيْسَفِيالمَالِحَقٌّسَوَىالزَّكَاةِ «Нет на имущество права, кроме закята». А также на хадисе, который приводился ранее, о том, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) принёс жертвоприношение от всей Уммы, и тем самым снял эту обязанность с неё. Абу Сариха рассказывал: “Я видел Абу Бакра и ‘Умара, которые не совершали праздничного Жертвоприношения, опасаясь, что за ними будут в этом следовать”. Некоторые сказали, что жертвоприношение считается сунна-кифая, т.е. если кто-то из жителей дома, квартала или двора принесёт жертву, то её выполнение снимается с остальных, т.к. суть её – возвышение обрядового символа. Имам Ахмад передаёт(4/215) от Мухаффафа ибн Салима, что он слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал в Арафате: عَلَىكُلِّأَهْلِبَيْتٍفِيكُلَّعَامٍأًضْحَاةُوَعَتِيرَةُهَلْتَدْرُونَمَاالعَتِيرَةًهِيَالَّتِيتَدْعًونَهَاالرَّجِيبَةَ «Для одной семьи раз в году необходимо совершить жертвоприношение и ‘атира, знаете ли вы, что такое ‘атира? Это то, что вы называете раджиба ».(Жертвоприношение в месяц Раджаб, которое было отменено позднее.) . Абу Айюб рассказывал: «Во времена посланника Аллаха мужчина приносил в жертву овцу от себя и своей семьи, и они ели её и кормили других. Так было, пока с людьми не стало то, что вы видите». (ат-Тирмизи 1505, ибн Маджах 3147) . Абдулла ибн Хишам приносил в жертву одно овцу от всей своей семьи, как передаёт аль-Бухари. Касаемо возраста жертвенного животного имам Муслим (1963) передаёт от Джабира, что пророк(мир ему и благословение Аллаха) сказал: «لَاتَذْبَحُواإِلَّامُسِنَّةً،إِلَّاأَنْتَعْسُرَعَلَيْكُمْفَتَذْبَحُواجَذَعَةًمِنَالضَّأْن» «Не приносите в жертву животное, не достигшее своего возраста. Если же это станет для вас затруднительным, то можете принести в жертву овец в возрасте от шести месяцев». Что же касается возраста жертвенных животных, то большинство учёных считает, что минимальный возраст для верблюда – от пяти лет, для быка и коровы – от двух лет, а для козла и овцы – от одного года. Что же касается именно баранов и овец, то шариат сделал для них исключение и дозволил приносить в жертву животное, не достигшее одного года. ибн Маджах 3126, ат-Тирмизи 1493; Ахмад 1/321, Ибн Маджах 3123; Абу Дауд 2788, ат-Тирмизи 1518, ан-Насаи 4235, Ибн Маджах 3125.