الحج

Всевышний Аллах говорит:(وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ) А кто почитает обряды Аллаха – т.е. Его повеления;(فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ) Ведь они от богобоязненности сердец – в это же входит заклание жертвенных животных - овец и верблюдов наилучшим путём. Как передаёт аль-Хакам ибн Максам от ибн Аббаса: «Возвеличивание жертвенных животных это их откармливание и хорошее обращение к ним». Абу Умама передаёт, что Сахль сказал: «Мы откармливали жертвенных животных в Медине, и мусульмане откармливали их». . В Сахих аль-Бухари передаётся от Анаса: "Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), принёс в жертву два жирных, рогатых барана". Он сказал: "Я видел, как он зарезал их своею рукою и я видел, что он держал свою ногу на их боку". Он сказал: "Он также произнёс имя(Всевышнего) и такбир".. Ибн Маджах в Сунан передаёт от Абу Рафи’: “Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)(мир ему и благословение Аллаха) принес в качестве Жертвоприношения двух черно-белых баранов,было сказано, что они были кастрированы, было также сказано, что их яички были перетянуты, а не обрезаны”. Абу Дауд (2792) и ибн Маджах(3121) передают от Джабира, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) заклал два больших жирных рогатых барана. Передают, что ‘Али ибн Абу Талиб говорил: “Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)(мир ему и благословение Аллаха) нам повелевал обращать внимание на глаза и уши(жертвенных животных), и запретил нам приносить в жертву животных с разрезанными спереди и сзади или вдоль или с проколотыми ушами».Аль-Бара сообщает, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «أَرْبَعٌلَاتَجُوزُفِيالْأَضَاحِي: الْعَوْرَاءُالْبَيِّنُعَوَرُهَا،وَالْمَرِيضَةُالْبَيِّنُمَرَضُهَا،وَالْعَرْجَاءُالْبَيِّنُظَلَعُهَا،وَالْكَسِيرَةُالَّتِيلَاتُنْقِي» «Не дозволено приносить в качестве жертвоприношения четыре типа животных: одноглазое животное, изъян которого очевиден; больное животное, болезнь которого очевидна; хромое животное, хромота которого очевидна. И истощённое животное, слабость которого очевидна». Ахмад 4/284, Абу Дауд 2802, ат-Тирмизи 1/283. Имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Хиббан и аль-Хаким подтвердили достоверность хадиса. Бухари 5553; Бухари 5558, Муслим 1966; Ахмад 1/80, Абу Дауд 2804, ат-Тирмизи 1498, ан-Насаи 7/216, ибн Маджах 3142.